问：三百篇之诗，而系之以《国风》、《雅》、《颂》，犹天之有二十八舍，地之有五岳四渎也。季札聘于鲁，请观周乐，鲁人为之歌《风》，歌《大雅》、《小雅》，歌《颂》。当是时，夫子尚幼，是《国风》、《雅》、《颂》，季札已能辨之，不待删削而后定也。吾夫子自卫反鲁，其有功于《雅》、《颂》者，不过去其淫哇讹复害于诗者尔。六籍不幸而至于章句残缺，学者不能通其说，则必归之于秦火。《诗》与《易》遭秦火而不灭者，《易》以卜筮，《诗》以野人闾巷之所传故也。惜哉！汉之初声诗犹有存者，一时用事之人，非贩缯之徒则刀笔之吏，曾不闻以乐律为意者，其有一二可书之事，是亦出于偶然者。逮夫武、宣之世，乃命礼官考制度，开藏书之府，设协律之官。先代之微声，古人之遗器，中偾而起，几绝而续。是以《芝房》、《宝鼎》、《白麟》之歌，凡十有九章，荐之于郊丘；及所作《安世歌》凡十有七章，用之于宗庙。魏、晋、宋、齐、梁、陈、周、隋沿革损益，虽或不同，然源流所出，如《国风》、《雅》、《颂》，可以支分而派别也。如晋有夕牲及迎送神飨神之歌，齐有雩祭籍田之歌，隋有蜡祭先农、朝日夕月之歌，或为十二雅，或为十二和，或为十二成，或为十二顺，此历代用之于天神、人鬼、地祇而不可杂也。其外又有《铙歌》，有《横吹曲》，今所存者，《铙歌》二十二曲，而其四曲无传；《横吹》旧有二十八章，自魏晋以来，已不复存。如《朱鹭》，如《战城南》，张籍、李白尝有是作，此《铙歌》词也；如《入关》，如《出塞》，张祜、杜甫尝有是作，此《横吹》曲也。其外又有相和三调，皆周人房中所作之乐也。如《长歌》，如《燕歌》，此平调也；如《苦寒》，如《秋胡》，此清调也；如《公无渡河》，如《饮马长城窟》，此瑟调也。三调之变，又有所谓清商乐者，如《巴渝》、《明君》、《白鸠》、《白纻》之属是也。隋有七部，唐有十部，而独以清商为中土正声也。仰惟主上纂累圣之洪图，修百王之逸典，功成治定，乐律毕陈，今太常所用，求之于历代，其损益可知也。周人有燕乐、缦乐，三百篇之《诗》，其亦用之于燕乐、缦乐者乎？然而《九德》之歌，《九夏》之奏，《狸首》之节，与夫《豳风》、《豳雅》，皆晓然见之于经，而求之三百篇之中则无有也。如《九德》、《九夏》，则《雅》、《颂》之流也；《狸首》，则《风》也；豳之《雅》、《颂》，犹《鲁颂》也。然豳一国之事，不容有所谓雅者。周公之所载，仲尼独阙而不取者，又何耶？如《黄雀》四曲，此汉《铙歌》也，有其义而亡其辞，后世作者或杂之于三调，无乃三调之于鼓吹，清商之于三调，同出一本者乎？如元结所作《五茎》、《六英》，皮日休所作《王夏》、《肆夏》，此可以用之于郊庙燕射也。王维有《平戎辞》，陆龟蒙有《双吹管》，皮日休有《农父谣》，元祯、白居易有《驯犀法曲》，若此数者，其在乐府当何所隶也？愿并闻其说。