臣闻天子耕籍田，而亲为是耒耜三推之事，而天下不以为怪，以民食为甚重，虽天子之贵，亦欲知夫稼穑所从来也。至于大蒐大阅，教之以击刺先后之法，岂不以人命为至重？然其他则百官有司之事，非天子所当身尝足历也。天乃锡王勇智，表正万邦，汤有是勇智，而其用之也为甚大。文王一怒，而安天下之民；武王亦一怒，而安天下之民。文王、武王赫然一怒，而其用也为甚大。有天下者当求其远者大者，则无过举之患。文帝在汉，汲汲然以养民为意，其通和戎狄，未尝不欲守高皇之约，然谓其无寝食之顷不在李牧，则文帝所以自处者，固已卓然矣。史臣谓其遂躬戎服，御鞍马，此亦不得已而后起耳。文帝从事于鞍马之末，在当时已誇张其事，谓文帝从何遽有是举也。文帝之于鞍马，惟见之于一时，不闻帝之用武，欲习其事，弋绨革舄，罢露台百金之费，皆一二书之，是文帝之御鞍马，适所当然者耳。侧闻太祖皇帝有献手挝者，太祖谓：「无以异于常挝而献之，何也」？曰：「陛下试引其端，盖有韬刃在其中，可以为缓急之用」。太祖掷之于地，曰：「我何用此为，当彼时，此物固足恃乎」？太祖之于天下，可谓得其远者大者，此远近震叠，而莫测其所以然也。臣窃听陛下有意于用武者，于驰骋之数，弓矢之技，且至亲历而习知之，岂欲以是鼓舞群动，而使人知陛下意之所向，何但文帝御鞍马于一日之间也？臣妄意以为帝王之道，垂之六籍，所谓御戎之要，陛下盖亦熟究之矣。项羽谓：「剑一人敌，不足学，学万人敌」。拔山扛鼎之人，且不肯为一夫之敌。陛下以宽仁之度，道德之威，而每每以是说为不可已，此亦臣求其说而未喻也。开元之初，讲武于骊山，军容之盛，近代所未见。陛下试思开元之时，礼明乐备，边隙不开，岂缘一讲武而可以至此乎？草泽之臣，一日言天下事当有次第，岂容辄及此？然而得一见天子，亦人臣希阔之事，此而不言，过此即无时矣。谨昧死上陈，惟陛下赦其狂愚，而取其惓惓之意焉。取进止。