论君臣一体奏 南宋 · 李椿
出处:全宋文卷四五九七、《历代名臣奏议》卷五二
臣窃尝谓国家天下譬之一身,君为元首在上,臣为腹体在下,故有为腹心之臣,有股肱之臣,有为手足爪牙之臣,有耳目口舌之臣。如人之身,腹心思虑,股肱运动,手足举行,爪牙爬齧,口舌吐吞,耳目观听,共扶元首,一身康强,无适不可。苟或委视听于手足,责举行于口舌,用吞吐于耳目,运思虑于股肱,其可乎?故圣人之《易经》推八卦之象,则曰乾为君为首,坤为臣为腹,六子震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口,故曰「近取诸身」也。体乾之君,任用臣子,各有攸当,如保一身,则尽善矣。自古人君兴致太平,莫不用此道也。仰惟陛下圣学高明,洞照万方,乾刚独断,躬揽百为,阅武修文,孜孜不倦,钦恤庶狱,爱养斯民,搜求实才,深厌虚文,恭俭勤诚,高出千古,宜乎国富兵彊,贤能在职,所谋皆遂。而每闻陛下有乏才之叹,治道未进,恢图之志未遂,何哉?盖出令未详,故数改易;用人轻易,故罕始终。命令数改则人不信令,人无始终则举无成事。陛下深居九重,尽揽天下之务,百僚逸豫仰成。圣躬焦劳于上,百臣观望于下。号令一出或未允,众议则曰出于上意;差除命下或未厌,舆情则曰命由中出。大臣不敢执,后省不敢缴,台谏不敢言,上下相徇,高爵厚禄,固位冒宠,俯为身谋则得计矣,于国家安危之计,其谁念之?可谓上下俱失,治道不进,职此之由也。臣愚愿陛下观《易经》之旨,察取身之喻,使腹心、股肱、手足、耳目、口舌之臣,各尽其道,守其职,陛下体乾之刚健,委任臣子,责以成功,进忠良之士,斥谀佞之人,有功者赏,有罪者罚,持一定之论,为久长之计,如是而治道不进,绩用弗成,臣不信也。小臣狂瞽之言,惟陛下裁择。