宣和之末，先君至京师，诸俊秀谒祭酒杨公，公首以阁下为称。迨阁下召自閒废，有成均之命，窃自计曰：「太学者，明人伦之所在，今天下方无三纲，斯人其不来」。既而闻至，则受命。又自计曰：「天下方无三纲，斯人之所以来乎」。及闻有退诗赋、进经义之请，又自计曰：「此建明人纪之渐也」。此请既行，日月久矣，寂无所闻。及见请行幸太学之表，某心惕然，不意阁下有斯请，而有斯言也。自中原失守，銮舆南渡，行幸之所虽无定计，然尚仇敌而不为之臣也。及今柄臣擅国，违天逆理，专事阿党，利惑君心，阻塞义理之路，而汲引庸佞，戕伐国本，以奉事仇敌，袭旧京败亡之道。昔秦、楚敌国，怀王不反，楚人怜之，如悲亲戚，盖忿秦之以强力奸诈其君，使不得其死，其痛胜于加之刃也。太上皇帝，我中原受命之主，劫制敌人，生往死归，此臣子痛心切骨，卧薪尝胆，宜思所以必振者也。而柄臣者乃敢欺天罔人，以大仇为大恩乎！昔宋公为楚所执，及楚子释之，孔子笔削《春秋》，乃曰：「诸侯盟于薄，释宋公」。不许荆蛮之人制中国之命也。太母，天下之母，其纵释乃惟金人之命，此中华之所大辱，臣子所不忍言者也。而柄臣者乃敢欺天罔人，以大辱为大恩乎！大宋基业封疆，皆太祖、太宗收用英俊，勤恤民隐，躬擐甲胄，与天下均其劳苦以得之，又累圣严恭寅畏，不敢荒宁而守之者也。今关、河重地，悉为敌封；园陵暴露，不得瞻拜；宗族拘隔，不得相见；土地分裂，人民困苦，不得鸠集；冤恨之气，外薄四海，不得伸雪。而柄臣者方且施施然厚诬天下，自以为有大功乎！阁下受其知遇，何不恳恳为之言乎？言而或听，天下国家实幸也。晋朝废太后，董养游太学，升堂叹曰：「天人之理既灭，大乱将作矣」。则远引而去。今阁下目睹忘仇灭理，北面向敌，以苟宴安之事，犹偃然为天下师儒之首。既不能建大论，明天人之理，以正君心，乃阿谀柄臣，希合风旨，求举太平之典，又为之词云云，欺天罔人孰甚焉！是党其恶也。人皆谓阁下平生志行扫地尽矣。数十年积之，而一朝毁之乎！《春秋》之义，诛国贼者必先诛其党。历观往古人君以无道行者犹不能终，况人臣而敢肆然以无道行之乎？一旦明天子监乱亡之祸，赫然震怒，以咎任事者，呜呼危哉！岂不与董养异哉？阁下不及今翻然改图，必与之俱矣。某素以阁下为一世人物，心所期望，义不得默，惟留意以无负名贤知许。