古之君子，其持心也厚，故未尝广己以自多，虽至圣大贤，犹将退然自托于无能之地，非其诡谦饰逊而貌为此区区也。盖不若是，则不足以持盛德而守成能，故曰聪明睿智守以愚，多闻博辩守以俭，武力毅勇守以畏，富贵广大守以陋。后之君子则不然，浮躁而浅露，言华而行伐，造大足而好高，著一书便欲得宰相，捉一笔便欲断大事，客气虚张，过自标置，至有大署其门者曰「不读五千卷书，无得入此室」。嗟乎，一何古之君子忠厚退逊，而后之人不长者若是其相悬乎？盖尝窃闻之矣，学者之患，莫大乎自足而止，曰：「学如是，是亦足矣」。足而不学，则以为无足学也，能无广己以自多乎？殊不知道之深，德之奥，学问之大，曾非揭流涉波者所能测知。譬犹溯沿上下，不出于绝潢断港，则必以为天下之水止是而已，因又以为天下之观水者举莫吾若，故侈然有轻天下之心。试使之浮沧江，并溟渤，渺㳽漫汗，不见边靡，彼将眩掉缩忸，怅悔自失，愧前所见，自比于蹄涔杯坳之不暇。然则世之造大好高，而过自标置者，庸非不学之过也哉？欧阳使君，我丈人行也，守临江，廉以自持，宽不苛小，民便其政。以病丐闲，既得请，来寓吾里之萧寺，辟高轩，游居其间，而名之曰「拙懒」。浚观使君，耆年嗜学，旦暮黄卷，手之不释，而又短章大篇，哦咏日富。此其勤且巧至矣，犹方自托于拙懒，将非审所谓学问之大，而内不自足，且法古君子所以持盛德，欲以矫世造大好高之弊乎？昔嵇叔夜自谓懒不涉学，而博览淹该；杜子美自谓老大意拙，而诗穷天巧；崔沔名室以陋；柳子厚名堂以愚。今使君自谓拙懒，正嵇、杜类也，而以名轩，又崔、柳意也。当使君之在临江也，军书方急，元戎偏师，鼎来捷至，改辕而弭节者交午相望，凡辇车流马，资粮扉屦，革角𦮼秆，椎牛刲羊，所以征须百绪，而官无储钱偫粟，库庾单匮，一切仰取于民。不供则乏军兴，箕敛则人告病，于是而丐闲，又使君所以为拙懒者欤。浚既登轩赋诗，使君又属以为记。浚方鄙世俗浮薄，而乐使君独忠厚，退然自托于无能也，不能无言，遂书之。