昔仲尼深防祸原，斥喻利者为小人，谓赐货殖为不受命。至哉，言乎！余读太史公书，论鲁中习俗盛衰，益知利之能败人也。虽笃行厉志之士，犹将狃𢗗浸淫，日入于沓贪卑鄙而不自知，宜圣人忧患后世，稽其弊而绝之深也。始高皇帝诛项籍，举兵围鲁，鲁诸儒尚讲诵，习礼乐，弦歌不绝。当是时，鲁之老弱被坚介，父子守危堞，飞石流矢雨集于谯楼睥睨之间，是宜人人出力，锻甲摩刃，矫箭控弦，坚守鏖斗，救死其颈，悸恐之不暇。而诸儒乃独傲然，高冠缓带，歌诵古义，矩步罄立，拱揖拜起乎几席俎豆之间，沛然如无事时。此其于学业，可谓信之笃、守之固矣。逮其后曹邴氏以铁冶起，富至巨万贯，贷行贾遍郡国，鲁人于是多歆慕之，遂去文学而趋利。嗟乎，人之所甚畏者死也，方鲁诸儒在围兵中，讲道益勤，阽于危且不夺，顾天下何物足以移之哉？及一怵于利，遽弃其学而趋赴之，贪惏冒没无所不至，至使人谓鲁国好贾趋利，甚于周人。呜呼，利之能败人也如此，可不戒哉？予闻诸前志曰：「以义为利」。夫惟义之所安，然后可以为利，盖义即安矣，何利如之。孔子厄陈蔡，自以为幸，而曰：「庸知吾不得之桑落之下」？是藜羹不糁者，孔子之利也。颜子居陋巷，圣人正色贤之，于德行为称首，是箪食瓢饮者，颜子之利也。伊尹非其义，系马千驷而不视，孟子以不辨礼义受万钟为耻。千驷、万钟，世以为利，二子以舍千驷、万钟，安于义为利。茍不知此，而欲用积赀润屋，曰「此为吾利」，卒至或不得名一钱以丧其身，岂不悖哉？