传有之曰：「日悔昨，月悔朔」。至哉，古人之善学也！夫人非尧舜，不能每事尽善，谁无过者？惟过而悔，悔而改，则所以为过者亡矣。且古之圣贤，未有不由悔而成者：成汤悔，故改过不吝；太甲悔，故自怨自艾；仲尼悔，故曰「于予与改是」；颜渊悔，故有不善未尝不知，知之未尝复行；子路悔，故人告之以有过则喜；子夏悔，故投杖而拜曾子；曾子悔，故曰「我过矣，我过矣」。圣贤未有不由悔而成者也。《诗》曰：「听用我谋，庶无大悔」。《易》曰：「不远复，无祗悔」。悔非无过者也，求寡过者也，求寡过则终无过矣。悔其可已乎？然予所谓悔者，非必失诸言行而后悔之之为悔也。过生于心，则心悔之，勿复失诸言行而已矣。过不知悔，命之曰愚。悔不能改，命之曰愎。改而惮焉，命之曰吝。愎与吝，悔之贼也，过益过者也。日月之食，或既或不既。食之所止，明即复焉。悔而改，改而不吝，天之道也。改过而吝者，违天而徇欲者也。孟子曰：「大而化之之谓圣」。使成汤改过而吝，非化也，是故欲寡其过者。蘧伯玉之悔，至于行年六十而六十化，亦由悔而化耳。悔而改，改而不吝，化之道也，悔其可已乎？