仙林寺记 宋 · 曹勋
出处:全宋文卷四二○五、《松隐文集》卷三一
临安在东南,自昔号一都会。建炎及绍兴间,三经戎烬,城之内外,所向墟落,不复井邑。继大驾巡幸,驻跸吴会,以临浙江之潮。于是士民稍稍来归,商旅复业,通衢舍屋,渐就伦序。至天子建翠凤之旗,萃虎貔之旅,观阙崇峻,官舍相望,日闻将相之传呼,法从之朝会,贡输相属,梯航踵至,翼翼为帝所神都矣。惟是僧舍无有,钟鼓莫闻,士民时序靡讽呗祈福之地。有僧智卿发广大愿,办具足心,布褐而衣,麻麦而食,出为众曰:「上圣既宅有四海,抚存八纮,暂以千乘万骑巡幸浙右,可无佛宇?朝钟暮鼓,讲如来妙旨,为有众之归依,则三乘既传,六用可警」。乃以平日所讲学,谈真空,论真谛,喻幻质,涉幻事,不有戒经,莫传正受,奢摩他门,当为依怙,尸波罗密,可證师资,超契律仪,是亲近处,力陈详说,俾善性观妙者,无不心悦诚服。因草立舍宇,四教获存,如谷答响,不坠于渊深。于是梵侣听徒,日相咨扣。又念必立法筵,乃扬教迹,方袍之士,足可摄受。有右武大夫蔡通舍地一段,及御带杨公恕、大夫司邦宪等诸大檀那,皆裒长财,积土木,毂击肩摩,水航陆聚,云臻雾委,莫可数计,不约而集。凡心许意诺者,各出力以营建,悉心于督护。自绍兴十有三年创为三门、佛殿、药师殿、法堂、佛阁、戒坛、寝室、方丈、僧堂、厨库、廊庑、钟楼、磨坊、病院、选僧、浴厕,无一不备。以昔之榛苇之地,易而为化城之所。洒甘露而遍十方,居法众而与世等。以至墙垣沟井,钟磬鱼鼓,界相隐境,无不给以受用,身土交泰,融乎一妙,巍然东际,翚飞轮奂,为行都僧坊第一。至绍兴三十年落成,上悯其劳,出于一力,特赐仙林慈恩普济教寺额以宠之,仍敕智卿,令住持传教。师又谓江表僧尼,惟受具足律仪,未圆菩萨大戒,甚非全律,欲营方坛。遇圣节生辰,普为僧尼增圆戒以开度。疏奏,上加赐坛名曰隆兴万善大乘戒坛。木未及匠,师已圆寂。其上足律师复欲成就师之前绩,妙究故图,力裒众施,鸠工营立,增大本愿。方坛克成,略无遗恨。仰以祝无量寿,则寿齐天地;俯以答常寂光,则光融法界,岂不骜乎大哉?智卿,中山人。母孕师,梦采白莲,执持而寤,生既茂异,长尤疏通,神清体愉,气和志远。在总角,见僧即合掌敬待,不茹荤辛,惟喜简素。父母不能制,令礼本州仙林寺僧德杲为师。十六岁落发,授《莲经》七万馀言,不旬浃能暗诵。又喜参访名师,顿悟宗乘,了明诸教。后渡江抵临安,值缘教焚如,僧至无屋可居,师又谓教有四宗,而三宗盛行,惟慈恩将坠,不复流布。乃制行孤绝,日燃香三炷,过中而食,三衣惟布,人不堪其苦。又募缘开版,兼广慈恩及诸宗乘疏抄,一宗皆得圆信。师之于寺宇,作大道场,门门户户,镜镜影影,缁素瞻敬,莫不叹其希有。遂即讲说教典,法性因缘,六凡四圣,开晓众知,罔有钝根不领之观。梵侣奔辏,日倍一日,帡幪之芘,高广鲜焕,冬温夏凉,什物无一不新。凡受诲者,得大总持指导,身心随所俱利。方且一锡一钵,得安养燕坐,遽尔顺寂,四众所以无不悲恋也。则师之于仙林,可谓始终一如矣。寺门托记其事,得原始要终,又久知二公图虑,相成其志,足为世标的,深嘉其用心,而乐为之书。虽老病倦于笔墨,亦勉以随喜云。