临安在东南，自昔号一都会。建炎及绍兴间，三经戎烬，城之内外，所向墟落，不复井邑。继大驾巡幸，驻跸吴会，以临浙江之潮。于是士民稍稍来归，商旅复业，通衢舍屋，渐就伦序。至天子建翠凤之旗，萃虎貔之旅，观阙崇峻，官舍相望，日闻将相之传呼，法从之朝会，贡输相属，梯航踵至，翼翼为帝所神都矣。惟是僧舍无有，钟鼓莫闻，士民时序靡讽呗祈福之地。有僧智卿发广大愿，办具足心，布褐而衣，麻麦而食，出为众曰：「上圣既宅有四海，抚存八纮，暂以千乘万骑巡幸浙右，可无佛宇？朝钟暮鼓，讲如来妙旨，为有众之归依，则三乘既传，六用可警」。乃以平日所讲学，谈真空，论真谛，喻幻质，涉幻事，不有戒经，莫传正受，奢摩他门，当为依怙，尸波罗密，可證师资，超契律仪，是亲近处，力陈详说，俾善性观妙者，无不心悦诚服。因草立舍宇，四教获存，如谷答响，不坠于渊深。于是梵侣听徒，日相咨扣。又念必立法筵，乃扬教迹，方袍之士，足可摄受。有右武大夫蔡通舍地一段，及御带杨公恕、大夫司邦宪等诸大檀那，皆裒长财，积土木，毂击肩摩，水航陆聚，云臻雾委，莫可数计，不约而集。凡心许意诺者，各出力以营建，悉心于督护。自绍兴十有三年创为三门、佛殿、药师殿、法堂、佛阁、戒坛、寝室、方丈、僧堂、厨库、廊庑、钟楼、磨坊、病院、选僧、浴厕，无一不备。以昔之榛苇之地，易而为化城之所。洒甘露而遍十方，居法众而与世等。以至墙垣沟井，钟磬鱼鼓，界相隐境，无不给以受用，身土交泰，融乎一妙，巍然东际，翚飞轮奂，为行都僧坊第一。至绍兴三十年落成，上悯其劳，出于一力，特赐仙林慈恩普济教寺额以宠之，仍敕智卿，令住持传教。师又谓江表僧尼，惟受具足律仪，未圆菩萨大戒，甚非全律，欲营方坛。遇圣节生辰，普为僧尼增圆戒以开度。疏奏，上加赐坛名曰隆兴万善大乘戒坛。木未及匠，师已圆寂。其上足律师复欲成就师之前绩，妙究故图，力裒众施，鸠工营立，增大本愿。方坛克成，略无遗恨。仰以祝无量寿，则寿齐天地；俯以答常寂光，则光融法界，岂不骜乎大哉？智卿，中山人。母孕师，梦采白莲，执持而寤，生既茂异，长尤疏通，神清体愉，气和志远。在总角，见僧即合掌敬待，不茹荤辛，惟喜简素。父母不能制，令礼本州仙林寺僧德杲为师。十六岁落发，授《莲经》七万馀言，不旬浃能暗诵。又喜参访名师，顿悟宗乘，了明诸教。后渡江抵临安，值缘教焚如，僧至无屋可居，师又谓教有四宗，而三宗盛行，惟慈恩将坠，不复流布。乃制行孤绝，日燃香三炷，过中而食，三衣惟布，人不堪其苦。又募缘开版，兼广慈恩及诸宗乘疏抄，一宗皆得圆信。师之于寺宇，作大道场，门门户户，镜镜影影，缁素瞻敬，莫不叹其希有。遂即讲说教典，法性因缘，六凡四圣，开晓众知，罔有钝根不领之观。梵侣奔辏，日倍一日，帡幪之芘，高广鲜焕，冬温夏凉，什物无一不新。凡受诲者，得大总持指导，身心随所俱利。方且一锡一钵，得安养燕坐，遽尔顺寂，四众所以无不悲恋也。则师之于仙林，可谓始终一如矣。寺门托记其事，得原始要终，又久知二公图虑，相成其志，足为世标的，深嘉其用心，而乐为之书。虽老病倦于笔墨，亦勉以随喜云。