臣窃见建国公出就外傅，陛下选儒学老成之士充辅导之职，固将使国公近正人，见正事，闻正道，涵养气质，熏陶德性，以副陛下茂建宗支之意。凡有举措，可不慎哉！臣谨考古帝王教世子之法，莫备于周，其在《礼记·文王世子篇》曰：「始立学者必释奠于先圣先师，立太傅、少傅以养之，欲其知父子君臣之道也」。夫父子君臣之性，人同禀之于天。先圣先师则尽其道，载之于六经、《语》、《孟》之书，以示万世者也。故始入学者必释奠于先圣先师，欲其知道之所本故也。若老佛二氏之说，则毁父子，无君臣，泯乱民彝，为世大害者。前代有国家者溺心于此，无不致乱亡之祸。今置其像，设于资善堂，而不以先圣先师为矜式，非所以训示国公也。若谓福祐护持，俗所不免，则鄙俚尤甚，君子不道。伏望陛下询之范冲、朱震，必亦以此举为非。纵国公未冠，未能行释奠之礼，且当崇饰先圣先师之像于资善堂中，使晨朝瞻仰，以生恭敬之心，是亦劝学之一助也。今士大夫家训诲童蒙，未有不然者。诚以人之趋习，罔不在初，曾是初建资善，而可轻有过举乎？所有录黄内缘有此画一一件，未为允当，臣未敢书行。