臣伏见近报罢诸路检察财用官，并福建、江西路收买翎毛，亦皆住罢。臣仰惟陛下仁民爱物，事每谨微，虽帝王之用心，不过是也。然臣区区之意，窃以为天下之势有缓急，天下之事有轻重。急其所缓，重其所轻，则颠沛于末流，而害之加于百姓，有不可胜言矣。臣尝谓天下大计，譬如人之一身。方安平无事之时，恬淡虚静，调养元真，足以保天和，享寿考。不幸而养治失素，痼疾已成，邪气侵淩，日甚一日，苟非瞑眩之药毒而治之，臣恐元气既失，必无遽生之理。今天下之势，众所共知，倘不思拯溺救焚之策，以保吾民，岂不终至危殆耶？臣非不知夫捐器甲而不修，舍弓矢而不造，羽毛不伤，舟车不葺，漕运不督，激赏不施，可以裕民力，足财用，崇虚誉，靖国人。然而叛虏之祸，近在腹心，一旦缓急，谁任其责？将弃吾赤子而避之乎，亦将驱士卒而与之争乎？若欲驱士卒而与之争，即如前所陈，阙一不可。此数者，固非天降地出，出于民力而已，安有事借民力而无毫发之扰者哉？夫合天下百姓之力，除天下百姓之害，而措之安平之域，虽汤、武复生，无以易此也。顾取之均平，无或苛虐，使锱铢寸粒，还以为民，斯善矣。且商周之君，当桀纣之时，退而修德，以待天定。方是时，桀、纣未尝凭陵天下也，故能脩德以怀徕天下，历时之久，得行其志。陛下上有父兄之雠，下有生氏之责，虏之谋我，岁必一至，四海嗷嗷，未见休息。以事揆之，如黄帝之有蚩尤，汉高之有项籍，光武之于赤眉、王莽，争雄角力，曾不少暇，转晷之间，存亡所系。自非一大痛治，扫除其恶，推行仁德，与民更始，四海内外，何以获安？且检察之官，谨择其人可也，以财用为不当检察，非也。羽毛之实，谓申请措置之不善可也；并两路而悉罢之，非也。不然，即天下之事无一可为，姑束手端拱听之而已。彼操仁义绳墨之说者，正如人之有疾，势在膏肓，庸医畏缩，方且戒以勿吐勿下，姑进参苓而安养之，终至于必死，主人犹以为爱己也。乃若良医进剖腹洗肠之术，傍观骇愕，指以为狂，迨疾良已，尚不免夫轻试之谤。自古掠美附众者得誉常多，而骨鲠当权者负谤常重。天下之事难如人意，大率如此。往者澶渊之役，寇准决策亲征，功存社稷，事平之后，奸臣谓其轻弃万乘，假此挤陷。近事之鉴，使人伤愤。臣起废放之中，蒙陛下一心委用，愿竭死力以报恩德。虽此两事臣不预行，然传闻纷纷，思之诚为可畏。万一异时事有大于此者，出众人之不意，始徐起而议之，则败事多矣。伏望陛下申明内外，更赐详议。国是既定，事乃可为。孟子曰：「人之易其言也，无责耳矣」。无责之人，言每轻发，况乎怀私意、务摇动者乎？且靖康以来，借仁义爱民之言以进说者，不知其几人矣？其后都城之祸，渡江之后，生民涂炭，莫之纪极，官私事力，十去八九，爱民之意，其实安在？当时，大臣流离窜弃，虽死无益，而献言陈说者今尚保其妻孥，以安于田里也。臣之区区不自量度，辄任国事，早夜以忧，必欲尽力而为之。然而事之成败，犹恐未保，倘于此含糊首鼠，误陛下决矣。伏望圣慈察臣之心，苟所见邪僻不可信用，臣自此入觐天光，即乞骸骨归里养亲矣。冒犯天威，无任震恐。