文殊师利问疾于维摩诘，时三十二大士各说不二法门，至维摩默然无言，文殊乃叹曰：「善哉，善哉，乃至无有文字语言，是真入不二法门者也」。盖道无问，问无应，达么于此面壁，颜子于此坐忘，圣贤则无事矣，中智而下何赖焉？然载道有经，翼经有论，持教有律，尚矣。释迦文于鹿野中，初成道时不作是思惟，则《四十二章经》不作也。于婆罗树间，将入涅槃，不略说法要，则《遗教经》不作也。由一句一偈，乃至百千万亿那由他，如恒河沙无数无量，则初未尝无言也。故曰：如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。盖佛之去世远矣，而此娑婆世界刚强难化，必欲破暗昧，反聋瞽，抉蒙塞而示之以圆觉普照，则其言可已乎？履公始自壮岁尊师问道，谛听经论，寒暑不渝，又雅学歌诗，趣尚不凡。业成矣，诸老印可，许升法席，惠然来访，愿丐一言而后往。予告之曰：昔唐柳子厚谓世之游民学文章不能秀发者，则假浮屠以为高；学浮屠而不能愿悫，则托文章以为放。今子横经正坐，敷演妙义，既非茍高以欺愚，学道馀力，一吟一咏，又非托放以傲物，而予独何取焉？噫！子柳子之言，如射之鹄，如医之膏肓，妙于切中，有味其言也。虽书诸绅，铭诸左右，佩诸韦弦，识诸槃盂皆可也。取以赠言，庶几其无悔耶。行矣珍重！己巳绍兴十九年中元日，眉山杨某序。