夫心者，万物之宗，九窍之主，生死之本，善恶之源。与天地而并生，为神明之主宰。或曰真君，以其帅长于一体也；或曰真常，以其越古今而不坏也；或曰真如，以其寂然而不动也。用之则弥满六虚，废之则莫知其所。其大无外，则宇宙在其间，而与太虚同体矣；其小无内，则入秋毫之末，而不可以象求矣。此所谓我之本心，而空劫以前，本来之自己也。然则果何物哉！杳兮冥，恍兮惚，不可以智知，不可以识识，强名曰道，强名曰神，强名曰心，如此而已。由是观之，岂不大乎！岂不贵乎！然而轮回于三界、出入于生死而不能自已者何也？盖一念萌动于内，六识流转于外，不超乎善，而超乎恶，故有天堂、地狱因果之报，六道轮回，无有出期，可不痛哉！可不悲哉！若夫达人则不然也。故斋戒以神明其德，一真澄湛，万祸消灭。《老子》曰：「致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复」。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。所谓常者，越古今而不坏者是也；所谓妄者，一念才起者是也。《庄子》曰：「既以为物矣，欲复归根，不亦难乎」！在《易》也，其为大人乎。自兹以往，慎言语，节饮食，除垢止念，静心守一，虚无恬淡，寂寞无为，收视返听，和光同尘。瞥起是病，不续是药，不怕念起，惟恐觉迟。譬如有发，朝朝思理。有身有心，胡不如是？行住坐卧，勿使须臾离也。无何有之乡、华胥氏之国，吾其游焉！