某年月日，以酒脯之奠，昭告于家园土地林木等神：某读《丧亲篇》，曰「卜其宅兆而安厝之」。呜呼！言之至此，五内糜裂，尚忍言之耶！某卜葬先人于此，今将开圹，谨用告虔。某身为儒者，当信先王之言，不当信淫巫瞽史之说。尝读《周官》冢人之职曰：「先王之葬居中，以昭穆为左右。凡诸侯居左右以前，卿大夫士居后，各以其族」。此先王陪葬之法也。验吾先王左右前后之说，则夫阴阳家流青龙、白虎、独火、太岁之说败矣。又读《礼记》之说曰：「夏后氏尚黑，大事歛用昏。商人尚白，大事歛用日中」。验吾先王用昏之说，则夫阴阳家流乾、艮二时之说败矣。又读富辰之言曰：「管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇，文之昭也；邗、晋、应、韩，武之穆也。凡、蒋、邢、茅、胙、祭，周公之嗣也」。验吾先王一宗数姓之说，则夫阴阳家流五姓宫商角徵羽之说败矣。又读《春秋》书曰：「宣公八年十月己丑，葬我小君敬嬴，雨不克葬。庚寅，日中而克葬」。验吾先王己丑庚寅以雨晴为候之说，则夫阴阳家流择日定时之说败矣。以至考五月三月之说，是年辰畏忌之说败矣。考从柩临穴之说，则黑黄冲射之说败矣。是阴阳家说违悖义理，举不足信。又尝考先王之说曰：「执左道以乱政，杀；假于鬼神时日卜筮以疑众，杀」。又曰：「非圣人者无法，非孝者无亲」。今阴阳家谲怪之说，是左道乱政也，是假于鬼神时日卜筮以疑众也，是无亲也，是非圣人也。公犯先王明禁，罪在不赦，动以吉凶祸福为言，以恐动天下，以起不孝之心。呜呼！葬亲而欲徼福于无知之神，此何心也哉？此不孝之甚者也！某甚悲之。使世无青龙、白虎之神、独火、太岁之神则已，如其有之，必不垂祐于谋葬其亲避忌畏恶、迟延岁月，以徼福于一身之人、不孝之子矣。何以知之？石骀仲卒，无适子，有庶子六人，卜所以为后者，曰：「沐浴佩玉则兆」。五人者皆沐浴佩玉，石祁子曰：「孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎」？不沐浴佩玉。石祁子兆，人皆以龟为有知也。岂为青龙、白虎、独火、太岁之神，反不如一龟之有知乎？先王之道本诸身，徵诸庶民，考之三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑。某今葬其亲，以义合礼，安敢不以先王之道为法耶？又安敢不以先王之道正鬼神耶？某又观先王蜡祭之法曰：「迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕也」。今以葬先人斩伐林木，斸掘土膏，虽幽冥中，念人子之心不以为忌，而某所以事鬼神者，亦安敢不以礼义而再拜告也？呜呼！先王之道，神明知之久矣。区区之言，非特正淫巫瞽史之说，将以开先王之道，使为人子者以奉其亲，以事鬼神，以穷后世纷纷之论，不敢以吉凶祸福动其意，而一以纯孝为心。神如有灵，庶或相之。