或谓君子之仕为郡邑，既去而能使人思之不忘，在古或有，后世则难，而邑其尤也，何哉？古之为邑，位均子男，南面听事，生杀予夺，悉繇以出，而无有龃龉于其间，故得以行其志。后世为邑，品秩卑而法令繁。品秩卑则选任轻，法令繁则牵制众。以秩卑之吏而迫于繁令之拘，其治效之难成固宜。是或一理也，而未之思。夫君子惟无仕则已，仕则未尝择官焉。居是官也，则必事其事，就其力之所可为而为之。上可以裨于公，下可以及于民，安有难易之时云乎？惟怠者将以遂其偷，则常以不得为自解；诞者将以肆其夸，则常有所不屑也。胡不以圣人之事观之乎？昔孔子初仕，为中都宰，制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪，行之一年而四方之诸侯则焉。孔子固覆生人之器也，顾屈为一邑而谆谆于教化如此，惟其无有不屑之心故欤？且迹夫圣人之所为，其稽之当今之法令，皆明示劝奖而诱使为之者也。故相国荆文王公庆历中尝以廷尉评事来为鄞令，于时年甚小，气甚锐而学甚富，其志意之所存远矣。蕞尔一邑，固区区者，宜若无足以为。而公初无不屑之心，日夜惟以为民兴利除害为事。距今盖一百九年矣，而其所兴造之迹尚班班可考，遗民子孙，常相与传诵其事，指其迹而怀思之。是非真知学夫圣人之为，安能及此？宜邑人思之愈久而愈不忘也。初，公既没，当元祐中，为令者尝因一人之思，即治所公昔燕休之地，作为重屋，肖公之象而祠之，名曰经纶阁。中遭兵火，久废弗复。绍兴二十有四年，公之弟、校理府君讳安国之曾孙、右通直郎烨来莅兹邑。自以获踵其先世故治为荣，规规焉推前人之心以施于治，不敢少自怠弛。居无几何，邑人安焉。相与言曰：「文公之德，邑人所不敢忘也。而公之诸孙复来治我，就使无意于民，犹当谨以事之，况其贤称其家哉？惟是经纶之阁久废未复，其何以示吾子孙而慰吾贤大夫之思？矧朝廷清明，郡政安静，治新斯阁，今也其时」。乃鸠工聚材，而请于太守、贰卿王公。公方以儒术为治，亦乐夫有助于教化也而许焉。阅七十日而告讫功，凡材甓砖坯苇竹之费，土木工人之直，一出于民之愿输，而官无所预焉。既而烨以书来告度曰：「阁之复也，非我实使之，民惟吾家相国之不忘，是不可以不有纪述也。子于我有连，其为我书其事」。度辞谢不敢当，书再三返而请益勤，曰：「吾石具已久，待子之文以刻」。乃为叙邑人所以不忘者，且志岁月焉。烨字子华，谨饬好学，能守其家法者也。绍兴二十五年二月旦日。