昔马祖问亮座主曰：「闻汝大讲得经论，是否」？曰：「不敢」。祖又问：「将甚么讲」？曰：「将心讲」。祖曰：「心如工技儿，意如和技者，又争解讲得经」？曰：「心既讲不得，莫是虚空讲得否」？祖曰：「却是虚空讲得」。亮不肯，拂袖便行，祖遂唤云：「座主」！亮回首，豁然契悟，遂作礼而去，直入西山，别无言语可通消息，直下坐断凡圣路头。如今人似有似无，或于师家口头认得麦里有面、饭是米做，便向麦里米里求解觅会，须要师家知道我已得这个道理，生怕师家不知。如此等辈，只认得个驴前马后，欲得如亮座主于马祖一言之下便亡其所證，不亦难乎？盖亮公是个浑钢打就生铁铸成底，故能千了百当，便跳出教乘玄妙窠窟，即时前后际断了，无一法可作了不了道理。如今讲人才闻宗师说「却是虚空讲得」，便向虚空里东捞西摸，不疑则谤。道明座主亦是讲经者，知得那一著决定不在文字语言中，文字语言乃标月指也。念欲求善知识理会这离言说相、离文字相、离心缘相底一著子，故得得来寻妙喜。妙喜怜其至诚，直书此一段公案示之。异日忽然向纸墨文字上，识得教外别传底消息，方知麦里无面，饭不是米做。恁么知得了，便能于讲未讲时，将一条死蛇弄得来活鱍鱍地。说虚空解讲经，虚空不解讲经，总是自家屋里事，教内教外更不作了未了之见。二见既亡，讲时即是不讲时底，不讲时即是讲时底，默时说，说时默，大施门开无壅塞，是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不妄语者。咄！恁么说话，大似无梦说梦，开眼尿床，恁么写底，也好与三十拄杖。虽然如是，但以假名字引导于众生，亦不妨于讲经处理会祖师教外别传消息。道明但只如此做工夫，但如此讲经论不妨。纸已尽，且截断这一络索。