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太虚居士邓直殿伯寿 宋 · 释宗杲
 出处:全宋文卷三九三五、《大慧普觉禅师语录》卷二三
利根上智之士,身在富贵中而不被富贵所折困,能于富贵中作大饶益利乐有情,非夙愿力则不能如是信得及。
既信得及,当于信得及处乘自愿力随缘应用,则自然头头上明,物物上显矣。
昔普贤菩萨在华严会上,入一切诸佛谁卢遮那如来入身三昧。
普入一切佛平等性,能于法界示众影像广大无碍,同于虚空法界海旋,靡不随入。
出生一切诸三昧法,普能包纳十方法界。
三世诸佛智光明海,皆从此生。
十方所有诸安立海,悉能示现。
含入一切佛力解脱诸菩萨智,能令一切国土微尘,普能容受无边法界,成就一切佛功德海,显示如来诸大愿海。
一切诸佛所有法轮,流通护得,使无断绝。
如此世界中,普贤菩萨于世尊前入此三昧,如是尽法界虚空界,十方三世,微细无碍,广大光明,佛眼所见,佛力能到,佛身所现。
一切国土及此国土所有微尘,一一尘中有世界海微尘数佛刹,一一刹中有世界海微尘数诸佛,一一佛前有世界海微尘数普贤菩萨,皆亦入此一切诸佛谁卢遮那如来入身三昧。
从三昧起时,在会听法之众皆获此三昧,皆得此三昧力,无不被其饶益者。
太虚居士伯寿,身处富贵,又与常人不同,日侍至尊,所闻所见皆不可思议事,与普贤菩萨于如来前入谁卢遮那入身三昧又何异哉?
但恐中忘此意,十二时中不能照管微细流注,恃恩凌铄于人,则不相当也。
诸佛出世,祖师西来,亦无一法可以传授
何以故?
有传有授,是无明法,是有为法,非智慧法,非无为法。
岩头和尚有言:「若以实法系缀人,土亦难消」。
南印土,彼国之人多信福业,十四祖龙胜特往化之。
彼曰:「人有福业,世间第一,徒言佛性,谁能睹之」?
龙胜曰:「汝欲见佛性,先须除我慢」。
彼曰:「佛性大小」?
龙胜曰:「非大非小,非广非狭,无福无死,不死不生」。
此乃直示心要也。
彼一众闻之,皆悟正理。
然悟在当人,不从他得。
前所云「诸佛出世祖师相传皆无实法」,便是这个道理也。
佛法无多子,久长难得人。
伯寿正是春秋鼎盛之时,于日用应缘处能自警觉,回世间恶业底心,要学无上佛果菩提,非百劫千生曾承事无边诸佛诸善知识熏习般若种智,则不能如是精进,如是清净,如是自在,如是正直,孜孜矻矻以此人大事因缘在念。
既有是心,莫管得在何时。
若卒讨巴鼻不著,但只看个古人入道底话头。
僧问赵州:「如何是祖师西来意」?
州云:「庭前柏树子」。
僧云:「和尚莫将境示人」。
州云:「我不将境示人」。
僧云:「既不将境示人,却如何是祖师西来意」?
州只云:「庭前柏树子」。
其僧于言下忽然大悟
伯寿但日用行住坐卧处,奉侍至尊处,念念不间断,时时提撕,时时举觉,蓦然向柏树子上,心意识绝气息,便是彻头处也。
前所云普贤菩萨于世尊前,入谁卢遮那如来入身三昧,从三昧起,在会诸菩萨皆获是益。
伯寿于至尊前,亦时时入是三昧,忽然从三昧起,其益与普贤菩萨无二无别。
勉之不可忽。