令兄宝学公，初未尝知管带忘怀之事，信手摸著鼻孔。虽未尽识得诸方邪正，而基本坚实，邪毒不能侵，忘怀管带在其中矣。若一向忘怀管带，生死心不破，阴魔得其便，未免把虚空隔截作两处，处静时受无量乐，处闹时受无量苦。要得苦乐均平，但莫起心管带，将心忘怀，十二时中放教荡荡地。忽尔旧习瞥起，亦不著用心按捺，只就瞥起处，看个话头。狗子还有佛性也无，无。正恁么时，如红炉上一点雪相似，眼办手亲者，一逴逴得，方知懒融道「恰恰用心时，恰恰无心用。曲谈名相劳，直说犹繁重。无心恰恰用，常用恰恰无。今说无心处，不与有心殊」，不是诳人语。昔婆修盘头常一食不卧，六时礼佛，清净无欲，为众所归。二十祖阇夜多将欲度之，问其徒曰：「此遍行头陀，能修梵行，可得佛道乎」？其徒曰：「我师精进如此，何故不可」？阇夜多曰：「汝师与道远矣。设苦行历于尘劫，皆虚妄之本也」。其徒不愤，皆作色厉声，谓阇夜多曰：「尊者蕴何德行，而讥我师」？阇夜多曰：「我不求道，亦不颠倒；我不礼佛，亦不轻慢；我不长坐，亦不懈怠；我不一食，亦不杂食；我不知足，亦不贪欲。心无所希，名之曰道」。婆修闻，已发无漏智。所谓先以定动，后以智拔也。杜撰长老辈，教左右静坐等作佛，岂非虚妄之本乎？又言静处无失，闹处有失，岂非坏世间相而求实相乎？若如此修行，如何契得懒融所谓「今说无心处，不与有心殊」？请公于此谛当思量看。婆修初亦将谓长坐不卧可以成佛，才被阇夜多点破，便于言下知归，发无漏智，真是良马见鞭影而行也。众生狂乱是病，佛以寂静波罗蜜药治之。病去药存，其病愈甚，拈一放一，何时是了？生死到来，静闹两边都用一点不得。莫道闹处失者多，静处失者少，不如少与多、得与失、静与闹缚作一束，送放他方世界，却好就日用非多非少、非静非闹、非得非失处，略提撕看是个甚么。无常迅速，百岁光阴一弹指顷便过也，更有甚么闲工夫理会得理会失，理会静理会闹，理会多理会少，理会忘怀理会管带！石头和尚云：「谨自参玄人，光阴莫虚度」。这一句子，开眼也著，合眼也著，忘怀也著，管带也著，狂乱也著，寂静也著。此是径山如此差排，想杜撰长老辈别有差排处也。咄，且置是事！