宣和庚子之秋，沙阳天王院命工创造释迦牟尼大觉金仙之像，邑之士女童稚出力施财，运致土木，不约而会。既勤朴斲涂塈之功，而采饰未施，相好未具。有以工之所摹画为未然者，将毁其像而改造之。始建是议，而像出异物，色如黄金，颗如真珠，遍满佛身，及莲华座。如水布沙，如蚕种子，璀璨熠爚，光夺人目。士女童稚瞻礼赞叹，随意取之，取已复生，不可胜计。于是曩之建议者悔罪忏非，财施益盛，缘事遂集。客以其故语予，往观信然，亦得数百粒以归。予虽不能知其果为何物，然窃思诸佛显示神变，化导有情，不可测量。方其入大涅槃，现舍利子，诸天及人建窣堵波，种种供养，以作佛事；与此像设，现金色珠，摄伏不信增上慢者，其理一也。惟舍利子体极坚固，鍜鍊焚烧所不能坏；而此珠虚脆不实，力可破碎，为不同耳。盖舍利子者报身之所成，而此珠即土木假合而化，故不得不异也。知诸佛法如幻如梦，如像如响，如光影，如空华，如寻香城，如变化事。则彼报身，与此土木之所假合；彼舍利子坚固不坏，与此珠之虚脆不实，亦无差别，惟达诸法空者可以语此。梁溪居士欲重宣此义，以偈赞曰：

稽首释迦文，善逝天人师。缘终示寂灭，无量舍利子。悉建窣堵波，天人共瞻礼。像法住世间，化导诸有情。亦示大神变，摄伏不信者。璀璨真金色，清净妙宝珠。即彼土木中，现此希奇事。有来瞻礼者，随取即与之。既与出愈多，不可为量数。当观舍利子，及此金色珠。坚固与虚脆，无异无差别。佛子具智慧，悉发敬信心。勇猛勿复疑，归依无上道。