脩多罗藏三乘十二分教，皆佛菩萨之所说，然广博妙圆，极诸经之壸奥，莫如《大方广佛华严经》。从上诸德造立疏抄论赞，皆为人解说，然精深条畅，为《华严》之指南，莫如李长者所制《合论》。盖《华严》明一心之真境，含容无尽，如设宝鉴光明相照其中，妙影重重摄入。故华藏世界名数不可说，而不离于方寸之中；三昧法门差别不可穷，而不出于一念之际。毗庐遮那之所建立，文殊、普贤之所示现，皆以上乘顿教接大根者，自初发心至等正觉，本自圆成，无有欠阙。体之者以一毫含法界，契之者以一悟證无生，而地位阶级、因果功用历历现前，了然不昧，言语譬喻，开示为人，有权有实，此《华严》所以极诸经之壸奥也。《合论》明诸法之本原，会归于一，如泛巨海，浩无津涯，必观星斗，乃辨方所。故《自序品》至《入法界品》，七处十会，天龙八部，一切诸神，十信十住，十行十回，十地诸大菩萨，善财所参五十三善知识，皆以十波罗密互为主伴。其间妙宝，种种庄严，皆以表法，学者因之，心迹圆融而得悟入，此《合论》所以为《华严》之指南也。微《华严》无以见佛法理事之无碍，故广博而妙圆；微《合论》无以知《华严》本末之伦理，故精深而条畅。读佛书而不观《华严》，是犹河伯之喜秋水，而不知海若之难穷，以见笑于大方之家也；读《华严》而不观《合论》，是犹据图以窥天文，而不考甘石之书，无以知灾祥之旨也，可乎哉！然《华严》凡八十卷，《合论》凡四十论，离为二书，部帙浩博，既不便于观览，又艰难于挈提，学佛者患此久矣。朝奉大夫、提举坑冶铸钱张君书言始创意以经论合为一书，作小字刊之，刻画之精，如水布沙，如蚕种子，匀净分明，悦可人意，凡愿者即以施之。异时一大部经、极一负荷之力所不能举者，今歛而小之，不盈数函，携适四方，无不如意。非善巧方便，孰能如此？其用心乐善亦勤矣哉！夫一尘中有大千经卷，具智慧者破尘出之，是为真游《华严》境界，真得《合论》宗旨，信解行證，宜自此书。始敢告读者，应作是观。建炎元年八月望日序。