臣窃见朝廷遣王伦使金国奉迎梓宫，往返屡矣。今者伦之归与金使偕，乃以「江南诏谕」为使名，四方传闻，无不骇愕。何者？两国通使，讲好息兵，以礼为先，自敌以上无所不用其至，礼之经也。乃今不著国号而曰江南，不云通问而曰诏谕，此何礼也？宋有天下几二百年，祖功宗德，以圣继圣，声教溢于四表。炎运中微，夷狄乱常，驯致靖康之变，国祚几绝。赖陛下总师大河之北，入继大统，群臣推戴，克受天命。履大宝，临万邦，为神民万物之主，一纪于兹矣。敌人遣使，乃敢命名如此！自古夷狄陵侮中国，未有若斯之甚者。原其所自，皆吾谋虑弗臧，不能自治自强，偷安朝夕，无久远之计，群臣误陛下之所致也。臣请试为陛下详言之。方靖康末，金人破都城、毁宗社，逼二圣銮舆以北迁，易姓建号，而陛下应天顺人，光复旧业。自我视彼，则仇雠也；自彼视我，则腹心之疾也，岂复有可和之理？然而朝廷遣使通问，冠盖相望于道路，卑辞厚币，无所爱惜者，正以二圣在其域中，为亲屈己，不得已而然，犹有说也。至去年春两宫凶问既至，陛下抱哀御恤，创钜痛深，虽未能躬六师以报不共戴天之雠，犹当寝罢使者，绝不与通，以正仇雠之名；慎固封守，选练将帅，以为自保之计，观衅待时，动必有功。《传》曰：「名其为贼，敌乃可服」。欲正仇雠之名，以张恢复之本，正在此时。而朝廷失策，复遣使以迎梓宫，亟往遄返，帑藏为虚，初不得其要约。今者敌使荐至，乃建「诏谕」之号，公肆陵侮，不知朝廷将何以应之？夫奉迎梓宫，乃陛下孝思罔极，在人情不得不如此者。然金人狡狯，动出计谋，我以诚求，彼以诈应，借此为重，成其奸心，不知朝廷何所凭信？臣恐堕其计中，祸难之未艾也。臣闻忠信为周，古者遣使以忠信为主。故《小雅》于《皇皇者华》君遣使臣之诗，诹谋度询，必以周爰为言。使不忠信，为国之患，非浅浅也。彼王伦何为者？市井驵侩之才，左右卖国之伍，三尺之童皆知其不足信，而朝廷信之，此必有甘言以中朝廷之欲。臣恐听虚词而受实患，如楚之信张仪以求商于之地也。且伦使事，初以「奉迎梓宫」为指，而金使之来，乃以「江南诏谕」为名，循名责实，已自乘戾，则其所以罔朝廷而生后患者，不待诘而可知。臣在远方，虽不足以知其曲折，然以愚意料之，彼为此名以遣使，其邀求大略有五：必降诏书，欲陛下屈体降礼以听受，一也；必有赦文，欲朝廷宣布颁示郡县，二也；必立约束，欲陛下奉藩称臣、禀其号令，三也；必求岁赂，广其数目，使我坐困，四也；必求割地，以江为界，淮南、荆、襄、四川尽欲得之，五也。此五者，朝廷从其一，则大事去矣！天子之令曰诏，臣下则以禀令受诏为事。倘屈体降礼、权时之宜以听其诏令，则君臣之分定矣。君臣尊卑，如天地相远，降尊就卑，以天为地，可乎？其不可者一也。天子之恩曰赦，臣民则以遇赦该恩为幸。倘朝廷宣布颁示郡县，则天下知朝廷之势去，士民之心离矣，其不可者二也。履至尊以制六合曰天子，谨制度以为诸侯曰藩臣。天子出命者也，藩臣禀令者也。倘奉藩称臣，禀其号令，则事不在我，国家之势倾矣，其不可者三也。朝廷全盛之时，岁赂金人百五十万，犹不能给，遂至败盟。今日保据东南，财用鲜少，又有养兵之费，日益窘迫，而欲增赂以求全，盖亦难矣，其不可者四也。淮南、荆、襄，江浙之屏蔽也；四川，天下之上流也。不能措画屏蔽，保有上流，资天险、结人心以为固，而欲割要害之地，弃民以求安，必无之理，其不可者五也。金人变诈不测，贪婪无厌，纵使听其诏令，奉藩称臣，其志犹未已也，必继有号召，或使亲迎梓宫，或使单车入觐，或使移易将相，或使改革政事，或竭取赋税，或朘削土宇，从之则无有艺极，一不从则前功尽废，反为兵端。以谓权时之宜，听其邀求，可以无后悔者，非愚则诬也。使国家之势单弱，果不足以自振，不得已而为此，固亦无可奈何。今土宇之广犹半天下，臣民之心戴宋不忘，与有识者谋之，尚足以有为，岂可忘祖宗之大业，生灵之属望，弗虑弗图，遽自屈服，祈哀乞怜，冀延旦暮之命哉！昔少康以一旅之众，祀夏配天，不失旧物；光武骑牛从军，杀新野尉然后得马，率乌合三千，破寻邑百万，遂定中兴之业；晋保江左，财用匮乏，王导至身衣练布，诱善贾以济国用，卒延国祚百有馀年。今朝廷事力虽不足以望全盛之时，然将士如云，带甲之卒数十万，士马之盛，岂不过于少康、光武？谷粟金帛，运漕不绝，舳舻相衔，财用之多，岂不过于东晋？有可为之资，而陛下又有过人之聪明，何惮不为？而欲北面以事仇雠，甘受此屈辱也！夫自古创业中兴之主，多由布衣，奋空拳以取天下，非吾之兵民财用，而吾能因而用之，积累以成帝王之业，诒谋子孙，垂裕无穷。今兵民财用皆祖宗之所以遗我者，而陛下不思所以用之，遽欲委身束手受制于仇雠之手，此臣之所不晓也。陛下纵自轻，奈宗社何？奈天下臣民何？奈后世史册何？且立大事、建大功者，必以作士气、得人心为先，而号令赏罚者其具也。人心士气，在今日虽已不及建炎之初，然审号令、明赏罚以振起之，尚为我用。陛下一受制于强敌，号令赏罚皆不由于己出，士气日索，人心日离，将士益桀骜而不可驭，民庶益泮涣而不可蓄。威令一去，如神龙之失水，为蝼蚁所困，后虽悔之，噬脐何及？此臣所以夙夜痛愤而寒心也。议者必谓势有强弱，弱者必服于强，故太王事狄，勾践事吴，孙权事魏，皆行权以济大业，藉此以感动圣意。臣皆以为不然。昔者太王居邠，狄人侵之，事之以珠玉犬马，皆不得免，徙居岐山之下，从之者如归市，狄人乃已。今陛下能以此已金人之侵乎？勾践身入吴以为臣仆。仅得归国，枕戈尝胆，卒以报吴。今陛下能以此报金人之仇乎？孙氏起于江东，未能自立，故臣魏以俟时。今陛下藉祖宗二百年之基业，纵使未能恢复土宇，岂可不自爱重，而怖惧屈服，以贻天下后世之讥议哉？为此说者，但欲求合于朝廷之意，而不顾患祸之在后，臣愚窃以为过矣。昔赵欲帝秦，鲁仲连辞而折之，以谓秦帝则诸侯皆为所制，不听命则诛戮随之，欲帝秦者知其利而不知其害，秦非礼义之国，仲连有蹈东海而死耳，不忍为之民也。新垣衍屈，不果帝秦，而秦师为之退舍。曹操以十万众临荆州，势摇东南，虽张昭亦欲迎之。周瑜为孙权画策，以谓如臣者何往不可，将军安所容乎？权拊案大悟，遂有赤壁之战，而鼎足之势成。此二人者，其所陈说深切著明，二君听之，遂能反祸以为福，转败而成功，胸中照了明白，洞达果断而不疑也。今彼使之来，其用事者未必不以兵随之，以为胁制之术，顾朝廷所以措置者如何耳。措置有备，虽苻坚百万之师，不足畏；措置无术，虽数千百骑，便足以为吾扰。方危迫之秋，无排难解纷之略，则无贵于智者矣。朝廷自十数年来，议论不一，执守不坚，无规模素定之计，玩岁愒日，苟且过时，无积累就绪之功，唱为和议者纷纷，趣度目前而不以后艰为念，以致今日之陵侮，非偶然也。忠义之士，怀才抱智，不能自达者，顾岂乏人？臣愿陛下特留圣意，且勿轻许，深诏群臣讲明利害可以长久之策，悉以上闻，陛下择其善者而从之，广谋兼虑，而不偏听，于今日事，必有所补。臣昨于建炎元年尝献国是之说，以谓朝廷不能自强自治，但欲卑屈以从之，虽至于奉藩称臣，虏人之谋势犹未已。又于绍兴五年蒙降诏访问，尝献乞罢议和之说，以谓遣使议和，虏人必制我以必不敢为之谋，邀我以必不可从之事，非徒无益，而有害于吾自治自强之计，为患甚深。区区之忠，幸蒙睿察。今日之事无他，遣使议和不已，使敌人得窥伺谋画，皆引惹之所致也。臣愿陛下为宗社大计，万机之馀，长虑却顾，览前古之兴亡，究今日之利害。傥或权时之宜，禀其号令，自后别有须索，如前所陈，复禀正朔、易服色、趣朝会、擅诛赏，尽取鞍马器甲之类，当如何处之？而吾之士气既索，如何可以复振？人心既离，如何可以复收？国势既倾，如何可以复定？今日执和议生事者，果能任其责而保其必不然乎？远察太王、勾践之事，与今日不同；深味仲连、周瑜之言，与今日相若，利害昭然矣！臣世受国恩，奉事三朝，蒙陛下知遇尤厚，常愿奋不顾身，以徇国家之急。今事势危迫，所以应之一失机会，则祸难相寻，为害有不可胜言者，又非前日之比。区区孤忠，愿效愚计，第恐朝廷不能用之。夫用不用在朝廷，而臣激于义，有不得不言者，惟陛下留神幸察。臣窃观国家之与金人势不两立，而今日之事，止在于绝之与通，亦不难决也。与之通，则听其号令而臣属之，动为所制，身危国蹙，必至于亡而后已；与之绝，则图所以自治自强者，选将励兵，待其来而禦之，胜负之势犹未定也。与其事不共戴天之雠，仰愧宗庙，俯失士民之心，而终归于亡，贻羞无穷；曷若幡然改图，正仇雠之名，辞顺理直，以作士民之气，犹可以履危而求安，转亡而为存，未为失策也。二者利害，相去远矣！臣愿陛下出自睿断，正王伦误国之罪，而肆诸市朝，虏使未入境则却而弗纳，已入境则拘留而勿遣，降哀痛罪己之诏，深咎前日和议之失，丁宁反覆，其言切至，以激励天下臣民将士之心，尽取赂遗敌人金帛以募敢死之士，训练习服以守边疆，以备不虞，以制虏人冲突。此计既定，诏旨既颁，臣将见人情翕然，回心易虑，天地神明亦当助顺，强虏之师不战而自屈矣！然后据江淮以为固，进贤俊，退佞谀，修政事，明赏刑，治军旅，积金谷，待时而奋，以图恢复，此岂可与受制于人、甘心屈辱同日而语哉？且刘豫者金人之所立，八九年间豫之所以奉金人者可谓至矣，一旦废弃如弁髦土梗。何则？彼为利谋，而初不以恩信为事也。陛下视金人之于我，孰与于豫？豫犹如此，于我可知。彼虽以江南数千里地王我为言，犹不足信，而况于复故境、归侵疆乎？唯智者可与料敌，唯明者可与照奸，陛下或以臣言为未然，愿降臣章与群臣之有智略者虑而图之，勿为单见之所惑，勿为黠虏之所欺，勿至将来追侮不及而后悔，则宗社生灵之福也。《传》曰：「日中必熭，操刀必割，时乎时，不再来」。臣言可采，陛下断而行之勿疑；以为议论乖谬，而害于今日之至计，愿先斧钺之戮，以惩妄发。夫主忧臣辱，主辱臣死，国家事势至此，死何足惜！惟陛下裁幸。臣昨任江西安抚制置大使日，因淮西郦琼之变，以己见利害具奏申闻，误蒙圣恩降诏奖谕。以疏中论及侍从、台谏，以谓侍从者论思献纳之官，台谏者耳目腹心之寄，以言为职，类皆毛举细故以塞责，所论不过簿书、资格、守倅、令丞除授之失当，至于国家大计，系宗社之安危，生灵之休戚，初未闻有一言及之，遂犯台谏之怒，厚诬丑诋，以无为有，群起而攻之。伏蒙圣慈洞照非辜，力赐保全，使得归休山林，养痾藏拙，臣之为幸大矣。蒙垢忍耻，不敢自明，缄口结舌，不敢复与世事，故刍荛之言，久不上达，然惓惓之心，未尝一日不在赤墀之下也。今闻使事方亟，所系国体非轻，存亡之端，非独安危而已。臣不胜愤懑，敢以狂瞽，干冒天聪，罪当万死，俯伏俟命。