一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。不明乎道，未有能已人之疾者。阴阳相照、相盖、相治，四时相代、相生、相杀，五行更王、更废、更相。人生其间，繇于阴阳，复于四时，制于五行，平则为福，有馀则为祸，淫则为疾。惟非数之所能摄，而独立于万形之上；非物之所能制，而周行于万有之内。为能以道御时，以神用数，形全精复，与天为一。昔者黄帝氏盖体神而明乎道者也，问道于广成，见大块于具茨，而自亲事于法宫之中。垂衣裳，作书契，造甲子，定律历，所以成天之亹亹者。虽风后、力牧、常先、太鸿，奉令成教之不暇，而不可跂及。然且叹世德之下衰，悯斯民之散朴，上悖日月之明，下铄山川之精，中堕四时之施，至于逐妄耗真，曾不终其天年，而中道以夭。乃询岐伯，作为《内经》，通神明之德，类万物之情。其言与典坟相为表里，而世莫得其传，至号医者流，与谓《易》为卜筮者何异？朕甚悼之！自继述以来，兢兢业业，夙夜不敢康宁，万机之馀，䌷绎访问，务法上古。探天人之赜，原性命之理，明荣卫之清浊，究七八之盛衰，辨逆顺，鉴盈虚，为书十篇，凡四十二章，名之曰《圣济经》。使上士闻之，意契而道存；中士考之，自华而摭实。可以养生，可以立命，可以跻一世之民于仁寿之域，用广黄帝之传，岂不美哉！呜呼，阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，阴阳之寇，外伤其形，有如此者。意伤于忧悲而支废，魂伤于悲衰而筋挛，魄伤于喜乐而皮槁，志伤于恚怒而不能俛仰。患固多藏于细微，而发于人之所忽；益止于畎会，而损在于尾闾。戒之慎之！疾成而后药，神医不可为也。若乃推行道术，辅正而去邪，立学建官，群多士而教养，廪无告，救病苦，而墐其亡殁，则布之政令，载在有司，此不复叙。