昔佛在舍卫国演说正法，诲导群生，时有给孤独长者，为求祗陁园林，欲营精舍，请佛居之，祗陁未之许也。长者乃顾左右辇取库金，侧布于地，祗陁惊喜，即以奉施，然后精舍立焉。按《毗奈耶律》云：西域佛堂曰「揵陀俱脂」，此云「香室」，未有堂殿之称也。然佛之阐化，或居天上，或在人间，四众归依，人天毕集，有称普光明殿者，有称善法堂者，盖神通变化，梵译所传，岂名象可得而拟议哉？逮夫像教流通，入于震旦，白马名于汉，建初起于吴，历代相承，益修斋戒，缁流云集，列刹相望。殿宇之制，极于尊崇。厌以鸱尾，涂以丹雘，巍巍乎王者之居，无以加矣。惟时斥卤之地，乃海盐县治所，资圣寺当邑之中，晋右将军戴咸施宅为之。历年滋久，兴废不常。皇朝承平垂二百年，其徒日加营缮，凡所以为浮屠壮观者，靡不备具。建炎己酉，兵革之难及于海隅，屋数百楹一夕煨烬。越三载，有比丘茂实、可舒请于其师履常曰：「是大伽蓝，乃古道场，异时过门者莫不瞻礼，今为瓦砾荆棘之墟，宁能弗恤邪」？常曰：「吾虑之久矣。顾衰老不能蒇事，汝等其勉之」。于是二比丘奔走四方，遍求檀越，道俗倾心，咸思喜舍。乃以绍兴乙卯秋八月丁未初建大殿，轩昂前敞，基陛隆峻。又辟斋堂于其后，为屋合五十有四楹，命东都孟道一造释迦、世尊、一会七像于殿，普门大士于堂。自创谋，七年而殿成，又七年而像设备，凡为钱三千一百万有奇，由一金一缕之施积累以成，其视向之祗园精舍，功与齐而力倍之。于是仪相端严，栋宇宏丽，金碧辉映，观者肃然，皆叹其落成之速，而莫知经营之劳、岁月之久也。若夫妙證三身，圜成四智，如水中月应物而现，所谓具足诸相，不可以见如来也。然优陁延王初以旃檀刻佛形像，佛告之曰：「汝今于佛法中创为轨则，未来世中有信之人，皆因王故而获利益」。故如来灭后后五百岁，于娑婆世界现千亿身，在在处处建阿兰若。自非教通幽显，道济生死，为苦海之舟航，揭昏衢之日月，则何以人人心悦而归向之哉？佛之为教如此，其徒又多材智强敏之士，咸能勤苦服役，忍辱谦下，执心坚固，不可回夺，宜乎所求必获，所为必成矣。是殿之建，始终效力者，惟实及舒；协心缘化者，知白、道成、法澄、师肇、善休；倾巾钵而助成之者，履常也。余观兹寺故迹，隳废者尚多，使其至诚不息，迟之以久，则复还旧观，因缘果满，欻忽变现，若化成然，何难之有？予方侨寓于是邦，庶几及见之。绍兴十五年十二月辛未朔，左朝奉大夫、充徽猷阁待制、提举江州太平观、平原县开国伯李正民记。