臣昨待罪禁林，尝于经筵面奏，本朝实录自艰难以来，金匮石室之藏无复存者。伏观列圣自哲宗皇帝而上，皆有成书，流传人间，颇有其本，朝廷已访而藏之御府矣。若太上皇帝、渊圣皇帝及陛下建炎改元，至今三十馀年，并无日历。乞诏有司纂述，未见施行。臣窃惟自古无国无史，史未尝一日无书。晋谓之《乘》，楚谓之《梼杌》，鲁谓之《春秋》，以此见无国无史也。《春秋》以事系日，以日系月，以月系时，以时系年，必四时具，谓之编年，以此见史未尝一日无书也。汉法，太史公位丞相上，天下计书先上太史公，副上丞相。唐及本朝，宰相皆兼史官，其重如此。故书榻前议论之辞，则有时政记；录柱下见闻之实，则有起居注；类而次之，谓之日历；修而成之，谓之实录。所以广记备言，垂一代之典也。若旷三十年之久，漫无一字之传，将何以示来世乎？此其不可不纂述一也。韩宣子适鲁，见《易象》与《春秋》，曰：「周礼尽在鲁矣，吾今乃知周公之德与周之所以王」。则国家守文者，不可无史。萧何入秦，先收丞相、御史律令图书藏之。沛公具知天下阸塞、户口多少强弱处、民所疾苦，以何得秦图书也。则国家创业者，不可无史。今陛下躬受天命，虽名中兴，实兼创业守文之事。乃一代典章，残缺如此，恐于理未安。此其不可不纂述二也。恭惟太上皇帝聪明睿哲之资，孝友温恭之德，畴咨臣下，言必成文，裁决事机，动皆合道。在位二十馀年，未尝刑一无罪，杀一不辜，涵养生灵，耕桑万里，视唐虞三代无不及焉。渊圣皇帝恭俭忧勤，招延听纳，虽登至尊之日浅，而膏泽浃于人心。止缘奸臣误朝，驯致遐狩。今若无书纪实，恐千载之后，徒见一朝陵迟之祸亟，不知二圣积累之功深。兹事非轻，群臣当任其责。此其不可不纂述三也。自古史官，无所不录。况三十年之间，朝廷之施设、豪杰之谋谟、政事之废兴、人材之进退、礼文之因革、法度之罢行、岁事之丰凶、羌戎之服叛，有本有末，有源有流。一法弛而不书则一法熄，一事略而不载则一事隳。且当时群臣，间有在者。以为忠贤耶，不著其素行，安知其可嘉？以为邪佞耶，不条其宿奸，安知其可弃？苟因散逸，遂废其书，岂孔子及阙文之义哉？此其不可不纂述四也。《公羊传》曰：「所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞」。孔子作《春秋》，于定、哀则其事详，隐、庄则其事略。圣人犹尔，况其他乎？中原失平，三见闰矣，及今耳目相接，尚可追求，更数年间，事将湮没，虽有良史，莫知所凭。况比年风俗之衰，公论不立，士大夫取予皆出爱憎，因一事、为一人而著书行世者多矣。若不乘时订正，则数世之后，信以传信，疑以传疑，是非混淆，白黑颠倒，小人之说行而君子受其诬矣，可不惧哉？此其不可不纂述五也。臣政和中为著作佐郎，修太上皇帝日历，东观凡例，臣预闻焉。今所领州，又幸经兵火之馀，独不残燬，视诸故府，案牍具存。如御笔手诏、赏功罚罪之文，尚班班可考。失今不辑，臣实惜之。古之有国家者，虽颠沛中史官不废。况今边烽稍息，群盗屏除，正朝廷蒐讨补阙之时也。伏望睿慈许臣郡政之馀，将本州所有御笔手诏、赏功罚罪文字，截自元符庚辰至建炎己酉三十年间，分年编类，仍量给官钱，市纸劄、募书工之类，缮写进呈，以备修日历官采择。

〔贴黄〕臣契勘御笔手诏、赏功罚罪文字，但见当时所颁命令，若除受差遣黜陟，与臣僚出处始终，则有所授告劄或家集行状。今湖州土著及流寓士大夫家未尝被兵，藏书具在。如陛下从臣纂集，乞并赐移文，于逐家取上件文字，录讫付还，庶几粗成编帙。伏候敕旨。