谨按《春官·巾车》，王之五路：玉路建太常，金路建大旂，象路建大赤，革路建大白，木路建大麾。而《司常》九旗之名物，日月为常，交龙为旂，熊虎为旗，鸟隼为旟，龟蛇为旐。今以五路所建俪之，太常、大旂已著其名，考其馀者，大赤盖旟也，大白盖旗也，大麾盖旐也。何以知之？以所饰之物辨而知之。龙位东，故旂之色宜青；鸟隼位南，故旟之色当赤；熊虎位西，故旗之色当白：龟蛇位北，故旐之色当黑。由鸟隼、熊虎观之，则知大赤、大白之为旟与旗也。盖《巾车》或谓之太常、大旂者，以旗之名言之；或谓之大赤、大白者，以物之色言之，皆互相见也。于玉路言常，金路言旂，则象为旐可知矣。于象路言大赤，革路言大白，则玉路所建之常为黄，金路所建之旂为青，木路所建之旐为黑，可知矣。而先儒乃谓大赤为通帛之旃，以大白为用商之色；大麾不在九旗之数，而以九旗之帛皆用绛，悉非也。至于后世，玉辂以青为饰，金路以赤，革路以黄，象路以白，皆无经据，失之远矣。独木路用北方之色，偶合经旨焉。然日月为常，日月丽乎天，天玄而地黄，则太常之色黄，其可乎？曰：日月所丽则天，而所出则地。车者，王之待以载也，车之所建为出地之象，不亦可乎？又，王之衮冕，玄衣纁裳。其衣玄者，天之色，而衣之章有山焉，山丽于地矣。今缋山于色玄之衣，亦无害于义，则饰日月于色黄之太常，复何疑哉？盖《巾车》诸路之序，金、象、革、木相次，则青、赤、白、黑四方之色各以其序而具矣。由是观之，则太常之色，非黄而何？