临汉石经与今文不同者殊多，今略记之。《书》：女毋翕侮成人（今本「女无侮老成人」。）保后胥高（保后胥戚。）女永劝忧（汝诞劝忧。）女有近则在乃心（今「近」作「戕」。）女比犹念以相从（今作「汝分猷」。）各翕中（各设中。）尔惠朕曷祗动万民以迁（尔谓朕曷震动。）天既付命（今「付」作「孚」。）曰陈其五行（今「汩陈」。）严恭寅畏天命自亮以民祗惧（今「亮」作「度」，「以」作「治」。）怀保小人惠于矜寡（今「人」作「民」，「于」作「鲜」。）毋兄曰（无皇曰。）则兄自敬德（「兄」作「皇」。）旦以前人之微言（今作「徽言」。）是罔显哉厥世（今「哉」作「在」。）文王之鲜光（「今作「耿光」。）通殷就大命《（达殷作大命。）论语》：意与之与（今「意」作「抑」。）孝于惟孝（今「于」作「乎」。）朝闻道夕死可也（今「也」作「矣」。）是鲁孔丘与曰是知津矣（「是鲁孔丘与？」曰：「是也。」曰：「是知津矣。」）扰不辍子路以告子怃然（扰而不辍。子路行，以告，夫子怃然。）置其杖而耘（今「置」作「植」。）其斯以乎（其斯而已矣。）譬诸宫墙（今「诸」作「之」。）贾诸贾之哉（今「贾」作「沽」。）又《论语》每篇各计其章数，其最后云「凡二十篇，万五千七百一十字」。又记诸家异闻之语，若曰：「『在于萧墙之内』，盖、毛、包、周氏」。于今《论语》无盖氏、毛氏书。此石刻在洛阳，本在洛宫前御史台中，年久摧散，洛人好事者时时得之，若骐骥一毛，虬龙片甲。今张焘龙学家有十版，最多；张氏婿家有五六版；王晋玉家有小块。洛中所有者止此，予皆得其拓本。《论语》之末题云「诏书与博士臣左立，郎中臣书上，臣」，下皆缺，当是著书者姓名，或云此即蔡邕书，姓名既亡，无以辨之。独刻者陈兴姓名甚完，何其幸欤！又有一版《公羊》，不知谁氏所得，其末云「溪典、谏议大夫臣马日磾、臣赵域、议郎臣刘弘、郎中臣张文、臣苏陵、臣傅桢杂（「杂」未详。）下」。「溪」上缺，「溪」上当是「堂」，谓堂溪典也。此盖鸿都一字石经。然经各异手书，不必皆蔡邕也。三字者不见真刻，独此一字者乃当时所刻，字画高古精善，殊可宝重。开元中尝藏拓本于御府，以「开元」二字小印印之，与法书名画同藏。盖唐世以前未录前代石刻，独此见收，其可宝如此。