臣窃以谓制诰者，人主所以号令天下而鼓动群物之具也，其可不慎其言哉！臣观前古训诰之文，其都俞戒饬吁咈之词未尝过其实也，唯其称而已矣。昔者有臣如皋陶者，而舜称其功，止曰「汝作士，明于五刑，以弼五教，期于予治，四方风动，惟乃之休」而已；有臣如周公者，而成王称之，止曰「惟公德明光于上下，勤施于四方」而已；其称毕公曰「惟公懋德，克勤小物，弼亮四世，正色率下，罔不祗师言」而已；其馀则皆相与儆戒训饬之言也。后世俪辞累句，称颂功德，如启事之为者，恐非臣下所当得于君上者也。至如西汉去古未远，故当时诏令号为温厚，其词皆节缓而思深，于进退黜陟之间，不为溢言以没其实。夫号令之出，而使加膝坠渊之语日闻于天下，非所谓大哉王言者已。臣愚不肖，蒙陛下简拔，以当丝纶之任，诚愿竭驽，少仿古人之体，以当今之宜，以著陛下德意于训词，而无使为天下后世之所嗤议，亦报效之万一也。取进止。

〔贴黄〕昔唐之词臣有为鱼朝恩之诰而其词简约者，朝恩怒曰：「一字不可增耶」？由是衔之。而近世率以词臣之情好厚薄爱憎，以观时之用舍缓急，而为训词之轻重，盖不思其为人主之言，而非词臣之言也。臣窃非之。