臣昨面受睿旨，讨论位版之制也，退考太史局所掌见用版位，皆无所稽据。谨按《周官》「犹鬼神祇之居」，则知凡祀未尝无位；「旅上帝，供金版」，则知凡位未尝无版。唯长短广狭厚薄之数不见于书。谨参考礼文，傅以经谊。伏请昊天上帝位版长三尺，以取参天之数；厚九寸，以取乾元用九之数；广一尺二寸，以取天之备数；书徽号以苍色，以取苍璧之义。皇地祇位版长二尺，以取两地之数；厚六寸，以取坤元用六之数；广一尺，以取地之成数；书徽号以黄色，以取黄琮之义。仍取《周官》之制，皆以金为之饰。又谨按《春秋公羊传》：周之郊祭稷，王者必以祖配也。「自内出者，无匹不行；自外至者，无主不止」。而何休以谓：匹，合也，无所会合则不行，得主人乃止。盖郊所以明天道也，而天道未易明，宜推人道以接之，《诗序》所谓「尊祖后稷，故推以配天」者。如此，其配位版，在冬祀则宜与昊天上帝同制，在夏祭则宜与皇地祇同制，以称尊祖以配天地之义。又谨按，周之盛时，郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝，则祖远而尊，故推以配天，祢近而亲，故推以配上帝，其义一也。盖天以体言，帝以用言，其实无二。其明堂位版宜与冬祀同制，配位位版宜与祖配同制。