切伏惟念宣仁圣烈皇后遭无根之谤四十馀年。陛下践祚之初，首降德音，昭示四方，明文母保祐之功，诛奸臣贪天之慝。赫然威断，风动天下。薄海内外，鼓舞欢呼。小臣么微，尝冒万死，于建炎元年八月内备录先臣遗记，扣阍以陈。盖自绍圣以来，大臣报复元祐私怨，造为滔天之谤，上及宣仁。先臣某方位枢筦，论议为多，臣于家庭之间，固已与闻其略。而先臣亲书记录，尤为详尽。其后蔡渭缴文及甫等伪造之书，附会废立之谤，当时用事之臣，至以谓神考非宣仁所生，以实倾摇废立之迹，欲以激怒哲宗。赖哲宗皇帝天姿仁孝，洞照谬妄；而又先臣每事极论，痛伐贼谋，故于宣仁，终不能遂其奸计。是时蔡京撰造仁宗欲以庶人之礼改葬章献，意在施之宣仁。先臣所陈，乃以谓天命何可移易，宣仁必无此心，乞宣谕三省，于诏命之中推明太母德意。时哲宗圣谕云：「宣仁乃妇人之尧舜」。又蔡京以谓不诛楚邸，则天下根本未正。先臣所陈，乃以谓就令楚邸有谋，亦当涵容阔略，岂唯伤先帝笃爱兄弟之恩，亦恐形迹宣仁，上累圣德。时哲宗又有「他必不知」之语。虽追贬王圭，力不能回，而于圭责词中，犹用先臣之言增四句云：「昭考与子之意，素已著明；太母爱孙之慈，初无间隙」。哲宗至再三称善。元符之末，太上皇帝践祚，钦圣献肃垂帘之初，先臣又尝陈三省，言元祐废立之事。钦圣云：「冤他娘娘，岂有此意」？又云：「无此事」。又云：「当时不闻，谁敢说及此事」。盖钦圣受遗神宗，同定大策，禁中论议，无不与闻，叹息惊嗟，形于圣语。诬罔之状，明白可知。逮崇宁之后，蔡京用事，首逐先臣，极力倾挤，置之死地。一时忠良相继贬窜，方遂其指鹿为马之计，岂复以投鼠忌器为嫌？颠倒是非，甘心快意。至与蔡懋等撰造宫禁语言事迹，加诬钦圣，欺罔上皇，以诳惑众听。国史所载，臣虽不得而见，然以绍圣不得伸之奸谋，施于崇宁擅权自肆之后，其变乱是非，巧肆诬诋，亦不待言而后知也。然彼不知者，公论所在，判若黑白，于陛下圣德，亦已久矣。又况二圣玉音如在，先臣记录甚详，乃欲以一二奸人之言欺天罔地，成其私意。今日之败，必至之理也。本末事实，尽载先臣《三朝正论》。伏望圣慈万机之暇，特赐省览，付之外廷，宣之史官，播告中外，使天下后世晓然皆知哲宗仁孝之德，初无疑似。钦圣叹息之语，深切著明，而四十馀年间，止缘二三奸臣贼子兴讹造讪，以报帘帏之怨，贪天之力，以掩巍巍之功，使宣仁圣烈皇后保佑大德，返遭诬蔑。今者考正是非，诛锄谤讟，阴霾蔽蚀之际，然后赫然日月之光旁烛四海，焜耀万世，与天地合德于无穷也。先臣不昧，亦鼓舞于九泉之下矣。