余游长沙至鹿苑，见岑禅师画像，想见其为人。昔如来世尊语阿难曰：「汝元不知一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽。幻妄称相，其性真为妙觉明体」。龙树菩萨曰：「诸法不自生，亦不从他生。不共不无因，是故说无生」。以佛祖之辩，谈法之妙，其清净显露，如掌中见物，无可疑者。而末世众生，卒不明了者，盖其迷妄之极，非其所闻之习故也。禅师悯之，故于所习之境譬之曰：「若心是生，则梦幻空花，亦应是生。若身是生，则山河大地，森罗万象，亦应是生」。大哉言乎，与《首楞严》、《中观论》相终始也。禅师，大寂之孙，南泉之子，赵州之兄，开法于长沙之鹿苑，当时衲子倔强如仰山者犹下之，而呼为岑大虫。为之赞曰：

长沙大虫，声威甚重。独眠空林，百兽震恐。寂子儿戏。见不知畏。引手捋须，几缺其耳。大空小空，是虎是作。如备与觉，可撩其尾。嗟今衲子，眼如裴旻。但见其彪，安识虎真？我拜公像，非存非没。百尺竿头，行尘勃勃。