宣城李德孚有美才，善属文，宣和初与余邂逅于长沙，年既相若，且同学，又相好也。久之，德孚侍亲移漕江左，而官之金陵，即官舍之东，辟室以观书。其室连数楹而户相重，东西而视，如在船中。乃以「舫斋」名之。有客聿至，视其榜，揭而疑之曰：「以子为隐者耶？则忠义之色，功名之志，见施为语言。以子为非隐者耶？则山水之意，嗜好之异，与侪辈不侔」。于是避席而问之曰：「夫渺漫际天，一碧万顷，微风徐来，雪浪山涌，一叶傲睨其中覆，却陈乎其前而不入其舍者，津人之妙也。子宁欲从事于此乎」？曰：「操舟之为，非吾事也」。「害利之域，并首而趋，憎爱横生，顷刻万态，瓦合流俗，与之偕而不与之俱逝，是知津之妙也。子宁于是有得乎」？曰：「问津之学，非吾志也」。「然则既不事乎操舟之为，又不志乎问津之业，而乃列五经之遗编，布百家之陈说，明窗棐几，继晷然膏，冥搜博求，探颐索隐，与古圣贤相际于百千岁之后，若心同而意契，德符而道通，殆将简之而弗得，所谓吾无间然者。其或醉心坟典，则直造渊源；玩意群书，则涉猎涯涘。放浪诗书之奥，望洋浑灏之间，则孔子之所得知之矣，其浮游万物之祖者耶？送之者皆目崖而返矣」。德孚仰而笑，俯而应曰：「吾非放愁也，但吾以忠信孝友为烟波，随所寓而安之为舟舫。昔冯夷得之以游大川，渔父语已缘苇而去，意窃慕之，如是而已矣」。客愕然无对。明年复来长沙理前事，以语余，请书以为记，于是乎书之。