会万物之谓心，冥一心之谓道。心兆者虚融包博，焕发邃凝，应变无方，威神莫测，恢远微妙，无得而思议焉。良以沤生大海，云点太清，鼓识浪而渺瀰，滓情尘而纡郁。由是正遍知者，利见五天，洞开实际之门，广示真修之路，使识真者造忘言之极，怀宝者免穷丐之勤。前圣后圣，莫不由斯而悟入矣。《首楞严经》者，开如来藏之要枢，指妙明心之径路，了根尘之妙诀，照情妄之玄猷，真所谓入一乘之坦途，辟异见之宏略。始自阿难循乞，遭幻术所加；文殊承言，宣神咒以护。于是殷勤请最初方便，大慈示本觉元常。唯一直心，无委曲相。以斯内外七处，破妄心而显真心；明暗八还，破妄见而显真见。空五阴之处界，廓七大之性圆。各各知心遍十方，如观掌果；一一悟性湛巨海，不认浮沤。获本妙心，不从他得。加以满慈疑山河大地，无状忽生；庆喜请华屋天王，必由门入。那知翳目，妄起狂华。分彼湛圆，成兹浑浊。体六一之无二，究结解以同源。然则解虽密圆，行由人显。遂乃敕诸无学，各说圆通。无非真实法门，咸是本来因地。文殊大智，择法眼以无差；观音大悲，被娑婆之根器。微尘诸佛，同契真常。解行證成，于焉罄矣。厥后开物成务，请益陈疑。禁戒防非，垂四种明诲；清净修證，列十地阶差。放光宣神咒之功，颠倒成类生之异。精研七趣，广示六交。重回紫磨金山，为说禅那现境。五种妄想为其本，一切魔事因之兴。乘悟并销，由次第尽真；无上宝印，诚微妙莲华。穷彻果因，备殚理事。袪十恶之重障，喻七宝以难齐。开示未来，菩提可到。一经旨趣，略举于斯。微细粗明，宗趣将释。此经先明宗趣，诸师疏说，小异大同。今之所明，总如来藏性圣凡平等为宗，《首楞严》定离念进修为趣。又以《首楞严》定破诸妄见，永绝轮回为宗；显本妙觉，明如来藏性为趣。若依贤首大师，五教门类。诸师所议，正唯终实之教，兼于顿圆。若以此经功能，不出破显二字。破则破诸妄见，显则显一真心。虽有多途，不过此意。然般若一部，皆唯遣相、圆觉二章，顿显本心。此经先云皆由不知常住真心，次第约心目二尘，委曲精微，历三科七大之法。因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭。殊不知生灭去来，本如来藏妙真如性，性真常中，求其去来，迷悟生死，了不可得。广有其文，不欲备引。或曰诸师造疏已广，通明何藉，方今更为论义？答曰：如来慧辩，理义联环，房公渊文，词采简洁。而守章句者滞筌蹄之学，求理本者陋文字之繁。未能和会折衷，雅符上器。不揆蠡管，拟测高深。细正纲宗，粗分科段。比前注疏，诚有所遗。剪稗莠而显出嘉苗，忘义象而专趋妙悟。与我同志，谅无诮焉。