西方大圣人出迦维罗，作无边量妙用，显发刹尘，莫数难思议殊特正因，以启迪群灵。其方便顺逆，开遮馀言遗典，盈溢宝藏。及至下梢，始露一消息，谓之教外别行单传心印。金色老子已来，的的绵绵，只论直指人心，见性成佛，不立阶梯，不生知见。利根上智向无明窟子里，瞥破烦恼，根株中活脱，应时超證，得大解脱。是故竺乾四七，东土二三，皆龙象蹴蹋师胜资。强机境言句，动用语默，有上上乘根器格外领略，当下业障冰消，直截承荷，于馀时自能管带，打作一片。度世绝流，顿契佛地，尚不肯向死水里浸却唱出，透玄妙，越佛祖，削去机缘，刬断路布，如按太阿，凛凛神威，阿谁敢近。作家汉确实论量，才有向上向下胜妙理性，作用纤毫，即叱之不是从来种草。直下十成煅炼得熟，践履得实，始与略放过。犹恐异时落草负累人，瞎却正法眼。嗟见一流拍盲野狐种族，自不曾梦见祖师，却妄传达磨以胎息传人，谓之传法救迷情。以至引从上最年高宗师，如安国师、赵州之类，皆行此气，及誇初祖只履普化空棺，皆谓此术有验，遂至浑身脱去，谓之形神俱妙。而人间厚爱此者，怕腊月三十日慞惶，竞传归真之法，除夜望影唤主人翁，以卜日月，听楼鼓，验玉池，觇眼光，以为脱生死法。真诳諕闾阎，捏伪造窠，贻高人嗤鄙。复有一种假托初祖《胎息说》、赵州《十二时别歌》、庞居士《转河车颂》，递互指授，密传行持，以图长年，及全身脱去，或希三五百寿，殊不知此真妄想。爱见本是善因，不觉堕在荒草。而豪杰俊颖之士高谈大辩，下视祖师者，往往信之。岂知失故步，画虎成狸，遭有识大达明眼觑破，居常众中，惟默观悯怜，岂释迦文与列祖体裁止如是耶？曾不自回照始末，则居然可知矣。海内学此者如稻麻竹苇，其高识远见，自不因循。恐乍发意，未入阃奥，揭志虽专，跂步虽远，遇增上慢导入此邪见林，末上一错，永没回转。其流浸广，莫之能遏，因出此显言，庶有志愿于大解脱，大总持，可以辨之而同入无生大萨婆若海，汎小舟，济接群品，俾正直妙道流于无穷，岂不快哉！