达磨祖师观此土有大乘根器，由是自天竺西来，传教外旨，直指人心，不立文字语句。盖文字语句乃末事，恐执泥之，即不能超證。所以破执著，去玄妙，离闻见，出意表。如击石火，闪电光，一念不生，直下透却根尘，向各各根脚下，承当领览此一段大因缘。翛然独脱，不依倚一物，含吐十虚，湛然澄寂，契悟本来妙心。此心能生一切世间及出世法，唯宿薰种性，略闻提取，即知落处，更不从别处流出。全心即佛，全佛即人，人佛无二，一道清虚，岂有得失、是非、违顺、好恶、长短来？有为有漏，如幻如梦，了无一尘长久。是故蕴才智，有力量底，即能发一念真正菩提心，不为诸缘所牵，贵富所拘，动是历岁月，不退不转，埋头向前，念兹在兹，回光返照，谛了从上来威音那边万缘根本。才觑得透，即身心泰然，二六时中，更不放舍，直候彻證，乃能事毕矣。况当人合下性静纯一慈善，无如许恶觉恶知，而复相续绵绵体究，岂不善哉！古人道「百草头边荐取」，只如从朝至莫，是个什么？但念念觑捕，心心无住，攸久纯熟，只见光辉，观一切法空，不曾有实。唯此一心，亘今亘古，可以透脱死生。学此道者不得其门，只为情在解上，触途成滞。若一切尽情打叠，胸中不存纤微，自然七通八达也。但长时无间消遣将去，净念圣解尚令不生，何况触情而动，作众不善耶？亲近善知识只贵提诱，与己作增上缘。《世尊记》：「当来一牛吼地，有善知识递相击劝，相与行持」。体此妙道矣。

镜清云：「汝等十二时中，须管带始得」。赵州云：「我使得十二时」。佛言：「若能转物，即同如来」。既已久存诚，唯务向前，得不退转，等闲要当心中不留一物，直下似个无心底人，如痴兀，不生胜解。养来养去，观生死甚譬如闲，便与赵州、南泉、德山、临济同一见也。切自保任，端居此无生无为大安乐之地，乃甚善耶。