佛祖以心传心，盖彼彼颖悟透脱，如两镜相照，非言象所拘。高超格量，箭锋相拄，初无异缘。乃受道妙，嗣祖继灯，绝意路，出思惟，脱情识，到荡荡然宽通自在处。逗到择人付嘱，亦要气异，羽毛头角，体裁全具，然后不坠家声。得从上爪牙，方相应副。所以数百年绍续愈久愈光显，所谓源流深长也。今则颇失故步，多擅家风，存窠窟，作路布。自既不出彻，转以为人，则如老鼠入牛角，渐渐尖小，安得宏纲不委于地哉？

老汉昔初见老师，吐呈所得，皆眼里耳里机锋，语句上悉是佛法，心性玄妙，只被此老子举乾嚗嚗两句云：「有句无句，如藤倚树」。初则摆撼用伎俩，次则立谕说道理，后乃无所不至，拈出悉皆约下，遂不觉泣下，然终莫能入得。再四恳提耳，乃垂示云：「你但尽你见解作计较，待一时荡尽，自然省也」。随后云：「我早为你说了也，去去」！向衣单下体究，了无缝罅，因入室信口胡道，乃责云：「你胡道作么」？即心服，真明眼人，透见我胸中事，然竟未入得。寻下山，越二载回，始于频呼小玉元无事处，桶底子脱，才始觑见前时所示真药石也。自是迷时透不得，将知真实谛当处，如良遂道：「诸人知处，良遂总知。良遂知处，诸人不知」。诚哉是言也！

雪峰问德山：「从上宗乘中事，学人还有分也无」？德山以杖击之，云：「你道什么」？峰云：「我在德山棒下，似脱却千重万重贴肉汗衫」。临济被黄檗三击之，到大愚，问有过无过，愚云：「黄檗与么老婆，你更来觅过在」。济猛省，不觉云：「元来黄檗佛法无多子」。此二老皆丛林杰出者，并于棒下发明，后来大振此宗，为世梯航。学者宜回思之，岂是粗浅邪！而近世有谓以杖接人，皆堕机境，直须究了心性，谈极玄妙，向时中绵绵密密，有针有线，方可入细。只如一大藏教，五教三宗，析微发隐，剖露至真实际，彻佛地理性，岂不为细，何假祖师西来？将知法流既久，多生异见，不得真传，乃将醍醐而作毒药，岂德山、雪峰、黄檗、临济之咎哉？谚曰：「索短不到深泉」。

鲁祖见僧，只面壁。南泉云：「我有时向道，直须向父母未生已前究取，尚不得一个半个，他恁么驴年去」。二老并躅齐眉，不是不知有，因甚却恁么地说话？还究到鲁祖节文处么？若究到，则见南泉，如水入水。若不谙此，乃分疏鲁祖，僻执南泉，圆转随他语脉路布，卒摸索不著在。

石巩弯弓发箭，秘魔擎杈验人，俱胝只竖一指，无业唯言莫妄想。禾山打鼓，雪峰辊毬，赵州吃茶，玄沙蹉过，佛法岂有如许耶？若一一作方便，下合头语，便论劫千生也。未梦见在，若真实蹋著曹溪正路，则坐观成败，觑见这一队漏逗也。

子文监寺留此轴，今数年矣。近退院稍闲，因为出此。所有盖天盖地，绝出圣贤一著子，公久参自如，良遂知之矣。建炎三年闰八月十一日，云居东堂书。