提金鼓，总军师，喑呜叱咤，以示威武，僄悍贼祸，惟在杀戮，如是而为将耶，是王剪、白起之徒，舆尸血刃，以草菅视其民者也，其为将则暴矣。惟务招怀，曾无制御，抚妪姑息，不忍一物之伤，规规屑屑于私恩小惠，如是而为将耶，是宋襄公之小仁，成安君之懦计。始欲保民，而卒为敌人所乘者，其为将则失之弱矣。失于暴则残贼而少恩，非仁也。失于弱，则委靡而不振，非义也。古之善为将者异乎此。仗忠义之节，负英果之气，武足以定乱，而不扰乎物，勇足以胜敌，而不烦乎民，严而不暴，威而不猛，其终归于安社稷，保人民为事，则义矣，而有仁焉。仁虽足以怀柔，而敌人莫敢犯。志虽在于招纳，而奸雄无所容，终于伐叛诛恶，奋疾如鹰隼之击，则仁矣，而有义焉。后之人得是道而功名赫然见于世者，其唐之李良器乎？史臣所以称为仁义将者，固不妄矣。唐当德宗之世，天下可谓多故矣。朱泚以泾原叛，卒窃据京师，乘舆出狩奉天。当是时，李怀光则虎视于咸阳，李希烈则鸱张于宣武，魏少游则狼顾于淮南，王武俊则蚁聚于真定，朱滔桀傲于范阳，李纳睥睨于山东，田悦跳梁于魏博，李楚琳跋扈于凤翔。叛帅悍将，所在有之，所以为朝廷用者，惟上党李抱真、河东马燧、与夫韩游瑰，戴休颜数人而已。然皆错愕眙骇，莫敢先发，则其事可谓急矣，其势可谓危矣。惟李晟毅然特立，奋不顾难，提孤军横贯贼锋，内无积赀，外无输粮，其所恃以胜敌者，特区区忠谊耳。故英贤感慨而乐为之死，士卒雪涕而乐用其命，遂至逐朱泚，毙令言，荡夷凶憝，克清宫阙，若有馀勇，不亦义乎？及师入长安，而市不易廛，宗庙不震，远坊之人，宿夕方知，不亦仁乎？夫总军旅之众，举杀伐之威，诛暴讨奸，而民皆按堵，非仁而何？保全所居之人，而不失乎元恶大憝，非义而何？且用众而不哗，伐国而有礼，以寡胜众，以德保民者，惟三王之师能之。晟以孤军之寡，而胜朱泚十万之众，则与尚父牧野之战何异乎？师入长安而人不识旗鼓，则与归市者不止、耕者不变，何殊乎？军既胜，而先表著节不屈者，则得先王轼闾表墓之义矣。诛其元恶，而胁污诖误一切释而不问，则得先王胁从罔治之意矣。诸将之兵，多肆掳掠，而惟晟军樵苏无所犯。及师入长安，分慰居人而秋毫无所扰，则其武得先王安民和众之义矣。故当时群臣亦称其三代行师不能加之，而史臣亦谓其三王之佐无进其能，果其为仁义将也，岂诬我哉！虽然，马燧、浑瑊，亦当时之名将也，平泚之功，不出于二子，而独成于晟者，何哉？盖二子虽各负猛志，而才智谋略实不逮于李。夫仁义者，德也，才智谋略者，术也。以其至善之术，而辅成其至善之德，斯可矣。窃观李良器裁处三军，实有不穷之奇。当奉天之难，常以天子暴露为念，言辄流涕，则忠谊足以感人矣。请驻跸梁益，以系天下望，则其谋可谓有主矣。先击苑中，以披贼之腹心，徙屯东渭，以防贼之吞并，则其智足以见机矣。秉义挺忠，而志不可夺，身系安危，而气不少衰，则其勇足以无敌矣。斥荧惑之退舍，则知其善于达权。与下同苦，而士无携怨，则知其善于用众。其才智谋略，卓然见于所为者如此。此所以辅成仁义，而为三王之佐欤！乃若马燧、浑瑊，则不能及此也。力能得田悦而不取，结赞不可信而辄信之，故河北之盗卒不臣，而平凉大臣奔辱，皆燧之所致。及浑瑊则不能料结赞之诈，但以如诏为恭，又无足取彼，安能为晟所为而成其仁义哉？非特此也，观晟之在朝，蹇蹇以尽大臣之节，常慨然慕魏郑公之直言，有致君尧舜之志，而深诮李叔度之失辞，则究其所存，欲置天下于仁义者。惜乎居无事时，为谗人所间，不克施其一二，使夫仁义之功止见于行军用师之际，是亦不幸也。呜呼！以愚考之，晟也诚异乎武夫矣。