一人之心与夫千万人之心，先民之心与夫后世之心，圣人之心与夫愚夫愚妇之心，其所以然不然、可不可者，无或有异。有社稷人民之寄，欲设教布政而愿治者，能尽其心，使人人之心皆以为然，以为可，则天下之理无往而不当，天下之情无往而不通。诚能奉之以悃愊之诚，持之以黾勉之力，思其理之所在，必使之无遗蕴；虑其事之所安，必使之无遗策。自谓吾之心尽于是矣，以之律身，以之临民，以之事君，以之事天地，无愧无怍矣。夫然后推之以及人，其以为不然，以为不可者乎？阳翟管景文为登封大夫，为政期月，境内称治，吏畏威明，民安教令。迹其治效，当得善最。景文新作听讼之堂，取《传》所谓「刑者，侀也；侀者，成也。一成而不可变，故君子尽心」之说，名之曰「尽心」，可谓明慎钦恤而愿治者欤！民丽罪罟，既陷刑辟，桁杨狴犴之间，徽纆箠楚之下，彼不能尽心者，或作聪明以自私于己，或不事事而仰成于吏。自私于己者，徇其意之爱憎，顾其身之利害，所欲脱之则钻毛出羽，纷饰其词；所欲收之则洗垢求瘢，傅置其议。仰成于吏者，不能知审克而信其舞文，虽高下其手，而有所不察；不能平反而纵其鬻狱，惟货是求，而有所不问。以是而施刑于民，俾罚之者自以为不冤，夺之者没齿而无怨，何可得乎！然则知一成而不可变而尽其心，非忠厚不苟、有古昔长民之风者，畴肯如是。然君子之尽心，何独刑罚而已哉。尽心以奉上，守靖共正直之操；尽心以驭下，成岂弟和平之俗；尽心以治赋，府廪充牣，无追胥之扰；尽心以务农，田野垦辟，无愁叹之声。由是推而广之，至纤至悉，心之所知皆为尽，然而不治者，未之有也。景文之意，以谓不惟其身当然，后之为令者亦当然；不惟为令者当然，凡邑之有职事者亦当然；不惟此邦当然，凡有位于朝，有职于官，虽百执事、小有司者亦当然。于是属赞皇李廌为之记。