臣窃观自昔才智之君固有务学以为先者，然而学非其本，失所以学，终不足以成帝王之高致。《记》曰：「欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先脩其身；欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物」。此学之本也。又曰：「物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身脩，身脩而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平」。此所学之效也。扬子曰：「学之为王者事，其已久矣。尧、舜、禹、汤、文、武，汲汲夫」。尧、舜、禹、汤、文、武，皆万世所仰，以为帝王之师者也，尚汲汲于学而不敢怠，为人君者，其可以忽此乎？恭惟陛下天资圣神，群臣莫及。方且延纳名儒，入侍讲读，招来谠论，用广总明，固已卓然知所务矣。所以为学之本，更望深赐察焉。虽处宫闱之间，常若对乎天地，则知人安民，自如帝尧；能察迩言，自如帝舜；身为法度，自如大禹；不迩声色，自如成汤；卑服即康功田功，自如文王；垂拱而天下治，自如武王。其事岂不至约，而其功岂不博乎！陛下不以臣愚而废其言，不胜幸甚！