惟神杳冥，无声无形，而能以天地之命而为水土之主者，为其有灵。故虽嗜不以口，听不以耳，而能纳吾之味、闻吾之音，独不可以鉴吾之诚？自嘉禾而东，其地曰平望，苏台而西，其地曰八尺，水草秽腐，蓄潴不泄。蚊之所舍，三十馀里，不待日出而高飞，其势如烟，其声如雷。岂无居民之所聚，舟车之所通，而俾夫秽腐之所化，而得肆害于人者，水土之神宁无愧邪？吾闻二气既分，形质既备，载则不帱，帱则不载。两形之间，圣人之所治。于是分水土、命百官，以使之司而职焉。由古而下，未或不然。犹以为未也，其上则求之天地，其下则求之水土之神。民有所不治，则天子公卿之所忧；求其所不应，则社稷神灵之所羞。蚊之为蚊，生乎秽丛，藏乎积草。秽者决焉，积者疏焉，彼则灭矣。奈何不然，徒使乎来者往者，过此而未尝无言。则郡守县令已可以知其为不贤，而水土之神又安可以忽吾之所宣？天生斯民，独为万物之灵，载之以形，劳之以生。谓之劳矣，则岂特求免夫噆肤之蚊？然旦昼而伏，夜而出，则人尚何怨？而所可怪者，以其无辨于朝夕。是则既暮而出，为蚊之常；今至于凌日而飞矣，岂阴也而可以先阳？吾愿一言之出，契乎杳冥，剪绝此类，使无更生。则四海之内，天地之间，孰不知神之有灵？