臣伏闻王安石《日录》七十馀卷，具载熙宁中奏对议论之语。此乃人臣私录之书，非朝廷之典册也。自绍圣再修《神宗实录》，史官请以此书降付史院，凡日历、时政记及《神宗御集》之所不载者，往往专据此书，追议刑赏。夺宗庙之美以归故臣，建掌书之官以修私史，考之往古，并无此例。唯唐武宗时宰相李德裕引郑亚之徒改修《宪宗实录》，增损笔削，专美其父。其后宣宗即位，追念宪考，不能平也，故大中三年九月制曰：「委国史于爱婿之手，宠秘文于弱子之身。擅敢改张，罔有畏忌。夺他人之懿绩，为私门之令猷」。于是德裕、郑亚皆从贬窜。盖以国史、实录皆欲显扬宗庙之美，非人臣之所得私也。神考之信任安石，虽成汤之于伊尹，不过如此。安石密赞之言，强谏之语，何必尽宣于外，然后见君臣相得之盛乎？昔者周公之训曰：「尔有嘉谋嘉猷，则入告尔后于内，尔乃顺之于外」。曰：「斯谋斯猷，惟我后之德」。安石《日录》所载嘉谋嘉猷，既入告而发于命令，则斯谋斯猷皆神考之德也，岂可以继志述事为名而专绍人世之美乎？伏惟陛下若稽如尧舜，继述如武王，弃斥人臣不改之小孝，光神考日新之圣绪，忍使裕陵之美，皆为私史所攘？改而正之，理不可缓。所有绍圣《神宗实录》，愿诏史臣别行删修，以成一代不刊之典（《国朝诸臣奏议》卷六○。又见《通鉴长编纪事本末》卷一二九，《玉海》卷四八，《宋史全文》卷一四，《历代名臣奏议》卷二七六。）。

「史官」原作「之书」，据《长编纪事本末》、《历代名臣奏议》改。