臣鶠近上章论谏冯澥，未蒙施行。澥复迁吏部侍郎，此士论之所共忧。臣适当言责，不得而已也。观澥之意，不过欲拘以熙宁、元丰之法为治。缘澥乃熙宁、元丰人材之一也，己之说行则身安，己之说废则身危，非为国家忠计。此天地否泰所系，国家治乱之所自分，不可忽也。昔在仁宗、英宗时，选天下敦朴敢言之士以遗子孙，而王安石用事，皆目为流俗之人，尽逐去之。乃自为新说以造士，号为新美之材充塞乎朝廷，而人主不闻天下之安危矣。元祐之初相司马光，收仁宗、英宗时人材用之，故宣仁圣烈皇后拥少主，不出帘帷而天下治。问其四夷，则率服矣。问其盗贼，则消弭矣。问其军士，则豫附矣。问其百姓，则富乐矣。当是时，天下之势安于泰山。及章惇用事，斥之于瘴海炎荒之外，蔡京阴蓄异图，凶谋益炽。于是尽收熙宁、元丰时人材用之，诱以美官，饵以厚禄。于是海内小人波荡而从之，万口一词，迭相唱和，为绍述之论，以诳惑人主。绍述一道德，而天下一于谄佞矣；绍述同风俗，而天下同于欺罔矣，绍述理财而公私竭矣；绍述造士而人材乏矣；绍述开边而四夷交侵、胡尘犯阙矣。此用熙宁、元丰人材之效也。譬之治疾，一医治病而病愈，一医治病而病坏，此贤否不待较而明也。且元符末，以连年四月朔日蚀。四月者，正阳之月，古人所忌。诏求直言，应诏上书者数千人。蔡京因此以除去异己者，乃遣腹心之党考定之。分邪、正二等，同己者为正，异己者为邪。澥与京同者也，故列于正等，擢以不次；而异于京者，京皆指以为邪，陷于罪戾，凡数千人。近者上皇下责躬之诏，其言以来，直言夺于权臣，反归咎建议臣僚。然则前日附会蔡京，号为上书正等之人，皆今日之罪人也。陛下嗣服之初，天下观陛下好恶是非以卜世之兴衰。今用蔡京正等之人，非上皇悔过之意。天下之士闻之解体矣。