叔孙通舍枹鼓而立一王之仪，遇其时也。

右《叔孙通传赞第十三》。礼乐废，叔孙绵蕞草具于介胄中，世儒未习，何足为一王之仪？然秦灭诗书，继以高祖恶儒士，功臣又皆武夫、屠贩之流，或殿上饮酒、拔剑争功，几何不覆而乱哉！通因时制宜，度高祖所能行以渐革之，汉卒称文治。通于此功亦多矣。观通始徵鲁两生，两生不肯行，以为礼乐必百年积德而后可兴。通以谓鄙儒不知时变，弃而不取。然则通虽祖散亡残缺之旧志，小不备，姑取而有之，而汉卒赖焉，文理以兴。虽谓之成一王之仪，可无愧也。