屈原以申椒菌桂、兰荪荃茝众美木香草，以谕君子禀中和而内洁，杂荒秽而不污也。余以谓草木畏雪霜、有衰歇，洁固不胜玉。《传》曰：「君子于玉比德焉」。又曰：「玉振之也者，终条理也。终条理者，圣之事也」。昔之人盖以玉比圣之事，岂但君子哉！四明陈侯名琦，字元老，盖慕忠献韩公之忠于国，而其德在生人也。元老曰：「非曰能之，愿学焉」。其故人游蓻则因以元老字之。余曰：夫见贤思齐焉，涂之人可以为禹也，岂必身将相、食五鼎而后似哉？德比焉可也，因复请字曰「伯比」。凡物必有其质，而后能不渝。所贵乎玉者，不与草木昆虫俱物化，其缫藉以荐诸郊庙，与弃而藏诸粪壤，而玉之所以为玉者，固一也。使伯比得志而位将相、食五鼎，与呻吟裘氏之地，以义理悦口而终吾身，而伯比之所以为伯比，可渝哉？如是而充之，以为君子以学圣人犹无所不可，则以慕当世之显者，虽光明不朽如忠献，非侈也。己卯七月序。