翁君士特示余诗文一编，辞义精奥，有古作者风气，而古风辞气尤工，皆非常流可到也，三复钦叹。然予尝考古圣贤为学之方，窃谓伏羲画八卦，《书》断自《尧典》，是时虽六经之文未有也，况他书乎？舜在深山，与草木居，鹿豕游，无以异于深山之野人，固非有诵记操笔涉墨为文词也，其学果安自乎？夫舜圣人也，生而知之，无事乎学可也，二十有二人相与其成帝业者，岂皆生知耶？然则圣人之所以为圣，贤人之所以为贤，其学必有在矣。汉之诸儒若贾谊、相如、司马迁辈，用力亦勤矣。自书契以来，简册所存，下至阴阳星历、山经地志、虫鱼草木，殊名诡号，该洽无一或遗者，其文宏妙，殆非后儒能造其域。然稽其道学渊源，论笃者终莫之与也。士特性资英迈，绝人远甚，如欲以文高于世，则文固已足高世矣。然如士特之才，要当以圣贤为师，入其门，窥其室家之好，内外进矣，然后为至。此予之所以望士特者，区区汉儒不足学也。