康节先天之学不传于世，非妙契天地之心不足以知此。某盖尝玩之，而陋识浅闻未及足以叩其关键。八卦有定位，而先天以《乾》、《巽》居南，《坤》、《震》居北，《离》、《兑》居东，《坎》、《艮》居西；又以十数分配八卦，独《艮》、《坎》同为三数。此必有说也。以爻当期，其原出于《系辞》，而以星日气候分布诸爻，《易》未有也。其说详于纬书，世传《稽览图》是也，扬子草《玄》盖用此耳。卦气起于《中孚》，冬至卦也，《太玄》以《中》准之；其次《复》卦，《太玄》以《周》准之；《升》，大寒卦也，《太玄》以《千》准之。今之历书亦然，则自汉迄今同用此说也。而先天以《复》为冬至，《噬嗑》为大寒，又谓八卦与文王异，若此类，皆莫能晓也。康节之学究极天人之蕴，玩味之久，未能窥其端倪，况敢议其是非耶？以公之精识贯通古今，于先天必能洞见之矣，愿疏示一二。所论康节学伏羲，温公学仲尼，某亦不知其说。夫自八卦重而为六十四，《易》之大成也。孔子于《易》，赞之而已，窃谓无所加损焉，而分为二说，皆深所未谕也，并乞开示。夫孔子之赞《易》，尤详于《乾》、《坤》二卦。《系辞》中论释诸爻亦多矣，然未有及象数者，岂得意而忘象，真孔子之学耶？无由面承，东望徒增企仰耳。