可中会佛于一，盖心传自到之学，其在辟廱，学者翕然从之，其所与独以子静、圣任为称首。古人从师，必见其可师焉而后从之，既得其传，则终身守之，不可迁惑也。某比往还京师，见凡与子静游从者，皆道子静之言，意其居之安，自信之笃，无复有疑者。前书云云乃尔，是岂真疑之耶？其过自损抑而姑为之说耶？此区区所以欲有言而未敢也。某窃谓学者当知圣人，知圣人然后知所以学。舜在深山中与木石居、鹿豕游，无以异于深山之野人也，而四岳知其可以托天下。颜渊在陋巷，终日如愚，然而孟子称其禹、稷同道，夫岂苟言哉？其中必有诚然不可掩者。夫舜之可以托天下，颜渊之可以为禹、稷，其必有在矣，学者不可不知也，知此则知所以学矣。世之所谓善知识者，皆自谓与诸佛齐肩矣。付之以天下之任，未知果能为禹、稷否。孔子曰：「知周乎万物而道济天下，故不过」。苟道不足以济天下，皆过也。子静试以其自得者隐之于心而安，推之天下而可行，则虽圣人复起，不吾易也，夫何疑之？有仲素行，急作此，辞不逮意。