始吾来京师，得邢生。于时吾不为今学，隐约俗间，游居解散，族党不亲。生不顾计世所好恶，数从重客过下里，穷日而后去，如是者数岁。士之从吾游者，始若慕向，继以怒辱，昔欲唾其面，而今愿交，去来纷然，生固自若也。生既出游于世，师儒达人皆大父行，天下望士忘齿屈势与之交好，誉问甚伟。元祐元年春，生从其亲出守汉东。世之知生莫吾先，于其别，请以言赠。夫君子之取人原其本，其弃人待其定，故取之于始达，弃之于始衰。吾始得生，年十五六，识度气志，已如成人，有其质也。如木之始生，玉之始斲，顾其所成就何如耳，生可不勉乎！士之不能自成，其患在于俗学。俗学之患，枉人之材，窒人之耳目。诵其师传造字之说、从俗之文才数万言，其为士之业尽是矣。夫学以明理，文以述志，思以通其学，气以达其文。古之人导其聪明，广其见闻，所以学也；正志完气，所以言也。王氏之学，如脱墼耳，案其形模而出之，不待修饰而成器矣。求为桓璧彝鼎，其可得乎？昔者子孔子谓阙党童子非求益，乃欲速者也。坐则居位，行则先人，其志盈矣，无以复加矣，而阙党童子后无闻焉。子韩子谓张童子曰：长与少异，有成人之礼焉。童子之所学不足当之，宜息其已学而勤其未学可也。童子以数岁通二经则奇矣，使四五十而不加又何奇？而张童子复无传焉。吾年如生时，见子曾子于江汉之间，献其说馀十万言，高自誉道，子曾子不以为狂，而报书曰：「持之以厚」。吾之不失其身，子曾子之赐也。吾以谓三君子之言可法，古之学可道，今之学可戒也。以为子别。