七月十日，彭城陈师道谨奉书学士阁下：宗周之制，士见于大夫卿公，介以厚其别，词以正其名，贽以效其情，仪以致其敬。四者备矣，谓之礼成。士之相见如女之从人，有愿见之心而无自行之义，必有绍介为之前焉，所以别嫌而慎微也。故曰介以厚其别。名以举事，词以导名。名者，先王所以定名分也。名正则词不悖，分定则民不犯。故曰词以正其名。言不足以尽意，名不可以过情，又为之贽以成其终，故授受焉。介以通名，傧以将命，勤亦至矣，然因人而后达也。礼莫重于自尽，故祭主于盥，婚主于迎，宾主于贽，故曰贽以效其情。诚发于心而谕于身，达于容色，故又有仪焉。词以三请，贽以三献，三揖而升，三拜而出，礼烦则泰，简则野。三者，礼之中也，故曰仪以致其敬。是以贵不陵贱，下不援上，谨其分守，顺于时命，志不屈而身不辱，以成其善。当是之世，岂特士之自贤，盖亦有礼为之节也。夫周之制礼，其所为防至矣。及其晚世，礼存而俗变，犹自市而失身，况于礼之亡乎？自周之礼亡，士知免者寡矣。世无君子明礼以正之，既相循以为常，而史官又载其事，故其弊习而不自知也。师道鄙人也，然有闻于南丰先生，不敢不勉也。先生谓师道曰：「子见林秀州乎」？曰：「未也」。先生曰：「行矣」。师道承命以来，谨因先生而请焉。诗文二卷，敬以自效，不敢以为能也。谨伛偻待命，惟阁下赐之。师道再拜。