赵郡李侯常武之夫人乐安孙氏，自常武殁，屏居里第，阅诵藏经积十馀万。岁钞取佛名，类聚次第，数至一万，使其子周南、召南缮录成书，析为十卷，题曰《万佛名经》。呜呼善哉！未曾有也。昔在无数劫时，有同名佛、同名国城、同名父母、同名眷属。佛言使我住世微尘数劫，说此同名佛数，终不能尽，况复种种异名？由是言之，佛名广博，无有央数，非佛与佛，谁能知者？然薄伽梵为舍利子说七佛，为善作长者子说八佛，为弥勒说十三佛，乌波离问三十五佛，妙光世中五十三佛，乃至过去庄严、未来星宿、见在贤劫，各有名号，若千若百，若广若略。广或忆万，略惟一二，非限量也，非多寡也，应其机缘，随其愿力，故无限量中示为限量，无多寡中说有多寡。今夫一人之力，十数岁之间期至微甚眇，而受持成就遂盈万数，亦云极矣，不可有加矣。学道者安住空寂，舍诸乱意，端身正向，不著形色，系念于佛，唱其名号，入于一行三昧，了知十种功德。诚如是，虽一佛所足以种诸善根，故暂称南无，灭罪尘劫，具足十念，栖神净土；而况增益积累，如是之多，又复书写受持，展转流布，使未闻者得闻，未信者起信。如人处闇，照以灯烛，如人方渡，助以津梁，不离于此位，而万佛之名现前。推原其功，自夫人起，其为利益，宁有既耶？抑尝闻之，一切诸佛法如像如光景，如梦如水月，故色与虚空，等为幻事，佛及众生，均是增语。然则谓名号毕竟有，何异说食充饥；谓名号毕竟无，亦应唤火得水。学道者如是思维，如是悟入，然后于诸名号一意自信，虽不诵犹诵。此之不知，而遂于音声气息，胸舌喉吻，虽诵犹不诵也，可不察哉！夫人之子求为序引，因试论之，以成夫人之志云。河间刘某序。