某窃惟今日之士，其蹑青云，居盛位，秉钧当轴，尊主庇民而得志行道者，必自高选进。故挟道术、摛华藻而来应书者，皆务出众人之上。然国家承平百馀年，文德之教陶成风俗，虽海隅苍生，混然与中夏为一。学校之养既久，而又申之以经术，虽五尺之童子，其言上之则究极乎道德性命之理，下之则尽乎形名度数之末。居今之时，乃欲步骤驰骋，独先等夷，实难其力，非夫才不世出，学无伦伍者，莫能与此。伏惟阁下受天秀气，为时闻人，深造圣人之门，夙成治国之器，决胜大敌，冠乎群英，向所谓得志行道者，于是有其资矣。惟阁下之所以自致于此者，岂适然幸遇而一出于不可必冀之间哉，盖其术业诚有过人者也。夫居有道之世，而得位青云之上；抱圣人之道，而得加乎天下之民，此仲尼、孟子之徒所诚欲而愿望者。今之士焦心劳思，弥年累月以求知圣人之道，岂特以私其身而独善哉，亦将欲以兼利天下耳。欲兼利天下而不得阁下之资，冀阁下之资而不求阁下之术业，是犹不利其器而图善其事，虽旷日弥久，何所致乎。故阁下之荣名一出，而天下之士思见其风采者，不可胜道。盖有如阁下之术业，而得此青云之资者，数年之间一人而已。虽京辅之地，清华密迩，犹不可以多得；况方国之远，必旷年然后一遇。以旷年一日之会，不出境域而得天下思见之君子，此天借之而成就之资也，其可自弃而不登于门下乎？唯阁下姑进之，俾以绪馀之末，则他日有所兴起而建立者，亦阁下之赐矣。