天任命，人任力。君子之道，原于天而相之以人，安于命而辅之以力。故凡乘势以应变，因时以立功，虽一听于自然，而进德修业，未始不以自彊不息为主。何则？力有所不尽，则未可以言命；而人有所不至，则未可以言天故也。《乾》九三所谓「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎」者，盖亦以此矣。夫《乾》三以不中之位，据重刚之险，前有五之可至，后有二之可终。非所至而至则失义，非所终而终则失几。失义则骄，失几则忧。于时也，可谓危矣，可谓难其处矣。此其所以终日乾乾而夕犹惕若也。日者有为之时，夕者无为之时也。于有为之时，乾乾以致其力，于无为之时，则惕若以致其心。夫乱生于所忽，治生于所忧。安安者危，亡亡者存，固天之理也。外既有以致其力，而内又有以尽其心，然则德其有所不进，业其有所不修，而过其有所不补者乎？故曰「君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎」。而孔子亦曰：「乾乾因其时而惕，虽危无咎也」。《易》曰：「无咎者，善补过也」。盖当勇于进，而安于苟简，而不能果于自彊，能以无咎者，寡矣。呜呼，非深知天人力命之说者，何足以与于此？